31/05/2007

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Le message de Bouddha (Tout est éphémère)

Méta - 19/05/2003 à 10:39
Bouddha disait à ses disciples :

« Vous devriez réaliser maintenant que rien dans ce monde ne dure éternellement c’est la vérité. L’attitude juste nous permet d’acquérir un esprit détaché qui remplace un esprit plein de désirs et d’attentes. L’esprit est alors libéré. Nous devrions regarder le monde extérieur , riche en couleur , avec un esprit détaché . De même , nous devrions observer nos émotions , pensées , impulsions et jugements avec le même détachement .Ainsi , nous pouvons voir leur nature transcendante. Et cet esprit détaché nous permettra de nous débarrasser des désirs. Ainsi , il sera enfin libre. Chers disciples , seuls ceux qui possèderont cette liberté d’esprit pourront embrasser la Vérité qui replacera le désir. J’ai moi-même vécu cette vérité du cycle de réincarnation, de l’attachement et des désirs. Lorsque notre esprit atteint la vraie liberté et commence une vie de pureté et de justice , nous ne serons plus piégés par les cycles de l’ attachement .Chers disciples , voici encore un autre point . Observez toujours de cette façon juste la nature impermanente des choses : la souffrance , l’essence kong de l’univers et la non existence de l’ égo. »
Tout les êtres tous les lieux et toutes les choses de ce monde change constamment . Il en va de même pour nos sentiments envers le monde qui varient en fonction du temps, de l’espace et de notre attitude . Si nous admettons que rien - ni le monde extérieur ni notre conscience – n’est absolu , nous pouvons alors nous détacher des désirs et acquérir la liberté de l’esprit.

Anonymous - 02/06/2003 à 03:25
Lorsque notre esprit atteint la vraie liberté et commence une vie de pureté et de justice

dans le monde qui nous entoure comment l'esprit peut elle commencer une vie de pureté et de justice au niveau individuel ... pour moi cela semble l'inacessible ... moi je crois plus qu'on y arriverais en société ... un sujet que j'aimerais bien approfondire personnelement.

Phealey du Québec.

Anonymous - 02/06/2003 à 03:41
Si nous admettons que rien - ni le monde extérieur ni notre conscience – n’est absolu , nous pouvons alors nous détacher des désirs et acquérir la liberté de l’esprit.

Oui c'est vraie, pour une seconde, pour une seconde parfaite mais pour une vie, je suis maman et sans le désire de cet état ou en sera la vie, et avec des enfants un parent ne peut ce permetre la liberté d'esprit car il est responssable de nourrire cet esprit ... Oui je comprend que je ne suis pas absolue et que ce qui est autoure de moi est effémère mais comment vouloir envie de vivre avec le seul but pour vivre que le détachement des désirs et la liberté d'esprit.

MOi mon but personnel, intime, dans la vie c'est de mourrire en ayant la conviction que j'ai fait de mon MIEUX pour être une meilleur personne face aux sentiments et aux actions louables et charitable de la vie personnel et sociale. Mais en disant de mon MIEUX je saurai que je ne suis pas totalement hônnête ... car personnellement je sait qu'on ne peut pas, que je ne peu pas être toujours a 100% de mon mieux ...

Si mon fils était demeurer au Cambodge il serait Boudhiste, ici au Québec il est chrétien, pas nécessairement pratiquant mais je commence a m'interresser au Boudhisme pour pouvoir répondre a ces qustions, a quelques unes tout au moin ... Mais cela m'ammène a me questionner...

Phealey du québec, qui disserte devant son ordi au québec ... sur un sujet qu'elle ne connaît pas bcp mais qui la QUESTIONNE. :quoi:

sophea - 02/06/2003 à 16:03
Salut à tous!

Un grand merci à Méta pour avoir posté ce message! J'ai découvert le boudhisme il y a quelques temps déjà et je voulais vous faire part de mes réactions à ce sujet. Une des grandes vérités inculquée par Bouddha est effectivement le caractère éphémère de la vie.

TOUT change, à chaque seconde, les êtres comme les choses, et c'est justement cette prise de conscience poignante qui m'a amenée à m'intéresser au Bouddhisme et à devenir "élève de Bouddha". Peu à peu, je me suis rendue compte que ses enseignements étaient très enrichissants dans le processus de connaissance de soi et du monde environnant; en ayant toujours à l'esprit cette vérité que la vie coule à vive allure et qu'il faut lui donner UN sens, c'est à dire savoir pourquoi on existe.
Savoir pourquoi on a la chance de vivre en tant qu'être humain et de posséder un Esprit, Bouddha nous dit que notre devoir est d'apprendre à le maîtriser, à prendre conscience que d'innombrables sentiments changeants le traverse à chaque instant; cette impermanence doit nous permettre d'adopter une attitude plus détachée par rapport à tous nos sentiments, et toutes les choses qui nous arrivent ou ne nous arrivent pas! En ce sens que les bonnes pensées génèrent de bonnes actions et l'inverse. Il faut essayer d'évacuer les sentiments qui nous asservissent comme la Colère, la Convoîtise, la Paresse, l'Impatience, la Jalousie, la Peur, l'Orgueil, la Haine et l'Ignorance afin de bâtir un mental paisible et limpide et accéder à une Sagesse de l'Esprit...

Cette liberté de l'Esprit ne peut s'acquérir qu'au prix d'une grande réflexion sur soi même, une profonde introspection personnelle et quotidienne. Hé oui, il n'y a que l'effort qui mène à la paix intérieure! Il est vrai aussi que les paroles de Bouddha sont difficiles à saisir ou même à accepter pour certains car la voie qu'il nous montre pour éviter les souffrances incessantes n'est pas un chemin facile à emprunter...il faut une certaine humilité pour comprendre ses sacrifices au profit de l' Humanité.
Dans les anciens textes (keumpi) Buddha évoque une image pour définir ce qu'est notre corps (ou enveloppe charnelle empruntée) : juste un outil (du matériel) pour construire une barque (le bouddhisme) pour pouvoir traverser ce fleuve que représente la Vie; le processus de construction de la barque est associée à l'apprentissage du bouddhisme qui est finalement l'apprentissage de notre vie.
Mais c'est surtout lorque l'on arrive à prendre conscience de son ignorance et de ses faiblesses qu'on a une chance de trouver la Sagesse et la Liberté.

A toi Phealey, je voulais te dire que "le détachement des désirs" ainsi que "la liberté d'esprit" n'est pas le seul But de la vie (c'est juste un début qui peut conduire à la sérénité) selon Bouddha, car en tant qu'êtres humains dotés d'un Esprit, nous avons la possiblilité d'accomplir de belles choses: l'oubli et le don de soi au profit d'actions réalisées dans un but altruiste.


Sophea

Méta - 02/06/2003 à 17:08
" Cette liberté de l'Esprit ne peut s'acquérir qu'au prix d'une grande réflexion sur soi même, une profonde introspection personnelle et quotidienne. "
Exactement Sophear!
Vous , les autres et moi qui ont découvert et étudié le Dharma "Les lois universelles" que Bouddha a enseigné marchent un petit pas vers la joie ( le bonheur) sans condition et la vérité universelle.
Bouddha est le sage omniscient ( scientifique ,philosophe , sociologue psychologue etc....;).Tout ce qu'il disait est vrais ,et certains ses théories sont prouvées par les savants actuels ,le reste de ses théories à vérifier


Tout est souffrance

Les être humains évaluent généralement tout en fonction de leurs profits personnels . Tout ce qui m’est bénéfique me procure de la joie , tout ce qui m’est contraire n’ est que souffrance .
Mais la joie qui résulte des profit momentanés est aussi la cause d’une souffrance future .
Pourquoi ? Parce que toute existence est soumise aux cycles évolutifs de la naissance , de la vie , de la décadence et de la disparition . Toute ce qui est joli et beau aujourd’hui sera différent demain , se détériorera et tombera en ruines .
Et notre attachement engendre la souffrance de la séparation . La beauté , la jeunesse et la force d’aujourd’hui seront source de chagrin lorsqu’elle disparaîtront .
C’est pourquoi Bouddha a dit « Tout est souffrance » .
Bouddha voulait aider ses disciples à reconnaître les Vérités universelles essentielles et à chérir afin qu’ils puissent se libérer des chagrins dans la vie présente .
Bouddha a dit : « La souffrance , l’origine de la souffrance , la cessation de la souffrance et le chemin qui mène à la cessation de la souffrance ….. Tous existent simultanément dans le corps physique vivant qui englobe l’esprit et les perception . » .
Chacun peut suivre la voie de Bouddha qui mène à la cessation de la souffrance et à la joie éternelle.

phealey - 02/06/2003 à 22:04
Merci Sophéa, cela éclaire mieux ma lanterne et je continue mes réflesions!

sophea - 03/06/2003 à 12:53
Text

De rien Phealey, tes réflexions et tes questions :quoi: sont les bienvenues...

Sophea :smilie1:

sophea - 03/06/2003 à 20:56
Salut,

Dis Méta, le choix de ton pseudo a t-il un lien avec la combinaison des quatre valeurs essentielles (compassion, générosité et esprit neutre) apellées Prome Vihir thoa Boune? c'est à dire Méta - Kakranna - Mouktita et Opékha? :12:


Sophea

Méta - 04/06/2003 à 09:44

Message original sophea
Salut,

Dis Méta, le choix de ton pseudo a t-il un lien avec la combinaison des quatre valeurs essentielles (compassion, générosité et esprit neutre) apellées Prome Vihir thoa Boune? c'est à dire Méta - Kakranna - Mouktita et Opékha? :12:


Sophea


Exactement Sophea (Méta = Bienveillance).
Amitiés
Méta

Anonymous - 04/06/2003 à 10:37

Message original Anonymous
Si nous admettons que rien - ni le monde extérieur ni notre conscience – n’est absolu , nous pouvons alors nous détacher des désirs et acquérir la liberté de l’esprit.

Oui c'est vraie, pour une seconde, pour une seconde parfaite mais pour une vie, je suis maman et sans le désire de cet état ou en sera la vie, et avec des enfants un parent ne peut ce permetre la liberté d'esprit car il est responssable de nourrire cet esprit ... Oui je comprend que je ne suis pas absolue et que ce qui est autoure de moi est effémère mais comment vouloir envie de vivre avec le seul but pour vivre que le détachement des désirs et la liberté d'esprit.

MOi mon but personnel, intime, dans la vie c'est de mourrire en ayant la conviction que j'ai fait de mon MIEUX pour être une meilleur personne face aux sentiments et aux actions louables et charitable de la vie personnel et sociale. Mais en disant de mon MIEUX je saurai que je ne suis pas totalement hônnête ... car personnellement je sait qu'on ne peut pas, que je ne peu pas être toujours a 100% de mon mieux ...

Si mon fils était demeurer au Cambodge il serait Boudhiste, ici au Québec il est chrétien, pas nécessairement pratiquant mais je commence a m'interresser au Boudhisme pour pouvoir répondre a ces qustions, a quelques unes tout au moin ... Mais cela m'ammène a me questionner...

Phealey du québec, qui disserte devant son ordi au québec ... sur un sujet qu'elle ne connaît pas bcp mais qui la QUESTIONNE. :quoi:

sypauv - 04/06/2003 à 11:00
Bonjour,

Tu ecris "...Si mon fils était demeurer au Cambodge il serait Boudhiste,.."

Pourquoi aurait tu aimer qu'il soit bouddhiste ? Le bouddhisme est il une religion pour toi ?

Toutes les formes de desir non assouvis ne sont que souffrances, il faut donc supprimer tout desirs. Mais le fait de vouloir supprimer tout desir n'est il pas un autre desir plus fort ???....

Notez bien que le bouddisme n'est pas une religion mais philosphie sur l'art de vivre.
Car le paradis n'est pas ni en haut ni quelques part ailleurs. Il est sur Terre, chaque jour nous avons la possibilite de rendre notre vie meilleure. C'est a nous de construire le paradis.
Ne passez pas votre vie a pensez au future, le future c'est tous ce que vous faites aujourdh'ui...

...Bon je discuterais plus longuement sur les deux voies que le bouddhime enseigne....

Merci.


Sy Pauv

Note : This message was written with an US Keyboard.

Méta - 04/06/2003 à 15:44

Message original Anonymous
Si nous admettons que rien - ni le monde extérieur ni notre conscience – n’est absolu , nous pouvons alors nous détacher des désirs et acquérir la liberté de l’esprit.

Oui c'est vraie, pour une seconde, pour une seconde parfaite mais pour une vie, je suis maman et sans le désire de cet état ou en sera la vie, et avec des enfants un parent ne peut ce permetre la liberté d'esprit car il est responssable de nourrire cet esprit ... Oui je comprend que je ne suis pas absolue et que ce qui est autoure de moi est effémère mais comment vouloir envie de vivre avec le seul but pour vivre que le détachement des désirs et la liberté d'esprit.

MOi mon but personnel, intime, dans la vie c'est de mourrire en ayant la conviction que j'ai fait de mon MIEUX pour être une meilleur personne face aux sentiments et aux actions louables et charitable de la vie personnel et sociale. Mais en disant de mon MIEUX je saurai que je ne suis pas totalement hônnête ... car personnellement je sait qu'on ne peut pas, que je ne peu pas être toujours a 100% de mon mieux ...

Si mon fils était demeurer au Cambodge il serait Boudhiste, ici au Québec il est chrétien, pas nécessairement pratiquant mais je commence a m'interresser au Boudhisme pour pouvoir répondre a ces qustions, a quelques unes tout au moin ... Mais cela m'ammène a me questionner...

Phealey du québec, qui disserte devant son ordi au québec ... sur un sujet qu'elle ne connaît pas bcp mais qui la QUESTIONNE. :quoi:


Le bonheur

Quand il fait beau , le potier est content mais le jardinier est triste . Quand il pleut , le jardinier est content mais le potier est triste .
Deux hommes vivent dans la même société , l’un voit que la société est bien mais l’autre voit qu ‘elle n’est pas bien . Le temps , la société ne sont ni bien ni mal, aucune valeur, neutre, mais les êtres humains évaluent généralement tout en fonction de leur profit . Si vous cherchez le bonheur dans le monde matériel vous ne pouvez avoir que le bonheur temporaire .
La joie vraie comme l’amour vrai sont inconditionnels . Il ne dépend pas de « si j’ ai ceci , je suis content et si je n’ai l’ai pas je suis triste . » Vous pouvez ressentir la joie sans aucune condition .
Bouddha a dit : « Toutes les choses conditionnelles sont impermanentes . Toute les choses conditionnelles sont souffrance . La joie vraie naît quand vous trouvez finalement votre nature originelle et que vous vous reposez en elle sans dualité . Cette joie constitue une réelle libération et lorsque vous être libre vous pouvez donner à l’infini un amour inconditionnel. La seule condition de la joie inconditionnelle (la joie vraie) est qu’il n’y ait aucune condition ! . Allez au-delà des limites de votre esprit, Au-delà de croyance, Au-delà de doute ,Au-delà de philosophie. Allez Au-delà de la peur , de l’illusion ,du contrôle et du pouvoir . Allez Au-delà de l’égo, du désir , de la vie et de la mort . Et vous trouvez la liberté , l’amour , le silence, la vérité et vraie lumière de votre existence . Bouddha vous a montré le chemin . Vous devez maintenant emprunter par vous-même. »

Sophea a ecrit :"Cette liberté de l'Esprit ne peut s'acquérir qu'au prix d'une grande réflexion sur soi même, une profonde introspection personnelle et quotidienne. Hé oui, il n'y a que l'effort qui mène à la paix intérieure! Il est vrai aussi que les paroles de Bouddha sont difficiles à saisir "
Exactement , il faut avoir becoups d'efforts , reflexion juste , attention juste !
sypauv a écrit :
" Ne passez pas votre vie a pensez au future, le future c'est tous ce que vous faites aujourdh'ui... "
Cette phrase est la vérité , beaucoups des gens pensent à leur avenir mais ils ne savent pas que l' avenir dépend le present (La loi de cause et effet).

Amitiés
Méta

sypauv - 04/06/2003 à 18:13
Bonjour a tous,

Pour ne plus souffir, il faut supprimer tout desir....
Comment peut on renoncer a un desir si l'on ne le connait pas ?
Il faut avoir vecu, avoir desire pour pouvoir y renoncer.

Bon je discuterais plus longuement la prochaine fois sur la question du bohneur...il existe deux voies pour etre heureux, ...la premiere voie vous conduit a dans l'etat spirituel...c'est le paradis spirutuel...inacessible ???
la seconde voie c'est de vivre tout simplement et faire chaque jour de votre vie un paradis...
et le bouddha est encore la pour vous montrer le chemin, en vous expliquant que la vie est une roue...il y aurait des moments difficiles et des moments joyeux, pour attenuer les moments difficiles il faudra savoir donner....c'est la charite et non la pitie....

Merci.

Sy Pauv.

Anonymous - 18/08/2003 à 16:10
Bonjour à tous,
Très étonnée et très heureuse de vous lire nombreux sur un thème aussi important.
Je souhaite partager avec vous ma propre expérience et la manière dont j'intègre les principes dans la vie de tous les jours. Je ne l'ai découvert que tardivement, après de récentes lectures. Mais je me suis aperçue que sans en avoir jamais suivi les enseignements, ma façon de gérer ma vie, mes relations avec les autres, le sentiment d'appartenir à un tout englobant le végétal, l'animal et même l'univers des choses plus "inertes", l'engagement dans mes actes et envers les autres traduisaient profondément mon imprégnation des principes bouddhiques.
C'est dans ces livres que j'ai compris comment et à quel point j'étais bouddhiste!
Donc complètement d'accord avec Syphav pour comprendre le bouddhisme comme des règles de vie qui permettent d'atteindre le bonheur et l'harmonie avec soi-même. Un des principes fondamentaux étant que chacun de nous est responsable de son destin. Nous sommes les artisans de notre avenir. Nous est alors l'individu mais également la communauté.

swann - 22/08/2003 à 11:38
LE BOUDDHISME DANS LA VIE MODERNE
Le sujet, dans l'état actuel, comporte plusieurs parties: Qu'est-ce que la vie moderne? Qu'est-ce que le Bouddhisme? Et quel rôle le Bouddhisme doit jouer dans la vie moderne?

La vie moderne, en elle-même, est très difficile à définir. On pourrait dire que la vie moderne est caractérisée par le fait que le monde devient de plus en plus petit; que les êtres humains ont plus de facilités d'accès les uns aux autres, que les barrières de communication disparaissent rapidement; qu'il est possible pour une personne d'être au courant de ce qui se passe partout dans le monde dans un temps rapide, et par conséquent de participer dans la vie du monde sur tous les plans. Cela représente un aspect de la vie moderne. Afférent à ce sujet de la vie moderne, il y a l'aspect de la science et de la technologie. L'homme dans son essai de conquérir la nature, la maladie et les barrières naturelles, a accompli certains exploits technologiques complexes et déroutants. Cela est un autre aspect de la vie moderne. Un autre aspect, le troisième, est plus troublant par le fait que le monde est devenu plus étroit, les barrières de communication s'effondrent et les progrès scientifiques et technologiques s'avancent si rapidement que nous devons faire face à de nombreux problèmes dans le domaine économique, rivalité politique, pollution, explosion de la population, rareté des ressources, l'utilisation et le gaspillage des ressources irremplaçables. A ces problèmes s'ajoutent d'autres sujets qui peuvent être identifiés sous l'étiquette de "survie".

LA CIVILISATION MODERNE PEUT-ELLE SURVIVRE?
A cette question se greffe une autre question éthique d'envergure. L'on se demande: A quel degré et jusqu'à quel point, dans le processus de la modernisation et de la conquête de la nature, nous nous sommes écartés de la capacité de nous conquérir nous-mêmes? La lutte pour la survie ne signifie-t-elle pas que l'homme moderne est devenu l'esclave de l'égoïsme, lié et prisonnier de ses désirs et de ses caprices? Avons-nous perdu tout ce qui représente des valeurs très spéciales pour un être humain, telles que les relations entre individus, le souci de s'occuper du bien être des autres, l'esprit désintéressé de rendre service aux autres? Avons-nous perdu tout cela?

Ainsi, quand on pense à la vie moderne, on est saisi par un certain degré d'optimisme et, en même temps, un niveau égal de pessimisme. On trouve une vraie satisfaction, dans le fait que vous vivons aujourd'hui, à une époque ou presque rien n'échappe à la conquête de l'homme. Peut-être, il reste encore quelques maladies qui demeurent encore invincibles. Peut-être, il y a encore quelques places dans l'univers, que l'homme ne peut atteindre, parce qu'il n'a pas pu développer la technologie d'accès. Mais il semble que tout cela se trouve déjà à la portée de l'homme. A cet optimisme sur la capacité de l'homme, s'ajoute l'aspect pessimiste par le fait que, dans ce processus, nous avons perdu quelque chose. Il convient de retenir ces deux aspects dans notre esprit.

LE BOUDDHISME
Essayons de comprendre le Bouddhisme pour voir ce qu'il est. Que comprenons-nous par Bouddhisme? Il peut avoir plusieurs significations pour bon nombre de personnes. Pour certains, il peut signifier la vie de Bouddha: l'exemple donné par Bouddha et ses disciples les plus proches, l'exploit glorieux d'un homme qui s'impose à l'humanité comme un homme qui révèle la voie de la libération. Cela représente un genre de Bouddhisme. Pour d'autres personnes, le Bouddhisme signifie la masse des doctrines inscrites dans la littérature bouddhique, qui est vraiment volumineuse, contenant plusieurs milliers de pages enregistrant les enseignements de Bouddha. Dans cette littérature, est englobée une philosophie de la vie très élevée, complexe et savante. Sur le fondement des enseignements de Bouddha, sur la pratique du Bouddhisme en son temps, surgit une très riche culture qui s'étend sur tous les coins de l'Asie pour plus de 2.500 ans, culture à laquelle contribuent beaucoup de gens, de toutes couches sociales dans ces pays. Un grand nombre de sectes ou de courants et systèmes philosophiques se sont développés. Tous se placent, à juste titre, sous le nom du Bouddhisme.

Il y a une autre définition du Bouddhisme, se référant à des rites qui se développent à la faveur de la doctrine du Bouddhisme et de ses enseignements. Le mode de vie prêché par Bouddha est devenu une religion. A son gré, les enseignements de Bouddha s'incorporent dans une religion à laquelle les gens consacrent leur fidélité et qui a ses propres rites, organisation et moyens, ou des critères pour déterminer ce qui est convenable de faire et ce qui n'est pas convenable de faire. Voilà un autre type de Bouddhisme. Si quelqu'un veut se donner pour tâche de considérer chacun de ces aspects séparément, et essayer de mesurer les effets et impulsions de ce que nous appelons le Bouddhisme sur la vie moderne, cette tâche est certainement énorme. Pour moi, le Bouddhisme représente tout cela. C'est Bouddha et sa vie, sa doctrine, et la culture qui en découle, et les rites afférents. Une fois que nous prenons tout cela comme le résultat de toutes expériences humaines distillé en une forme et un extrait très fin présenté à chacun de nous, de telle façon que chacun peut y choisir la part qui l'attire le plus, nous verrons un caractère remarquablement unique du Bouddhisme. De son vivant, Bouddha lui-même a mis l'accent sur ce point On n'a pas besoin d'être un lettré et tout apprendre.

Le Bouddhisme n'est pas une matière à apprendre, comme les Mathématiques où vous devez apprendre tous les théorèmes, et les différentes méthodes, pour résoudre les types variés de problèmes. Si vous savez les bases fondamentales, une étude savante et détaillée ne s'avère plus nécessaire pour la pratique. Ainsi, dans cette vaste culture, religion, littérature Bouddhique, chacun de nous pourra y trouver, ce qui nous convient, ce qui est applicable à notre type de problème.

UNE DOCTRINE ETERNELLE
Je me suis souvent demandé pourquoi le Bouddhisme est qualifié de "AKALIKA" signifiant: "Eternel, sans fin", une doctrine qui existe pour tous les temps. Plus je vois les changements survenus à la culture ou religion bouddhique, plus je me suis rendu compte que le Bouddhisme continue à s'ajuster, aux besoins des différentes périodes, et à s'adapter aux peuples, individus et, par conséquent, il est apparent, que le Bouddhisme a la possibilité de transmettre un message éternellement frais, et nouveau. Ainsi, si le Bouddhisme peut trouver une application aujourd'hui et si le Bouddhisme a une place dans la vie moderne, c'est précisément, parce qu'il s'applique éternellement grâce à un ensemble de valeurs éternelles. Parler de la caractéristique éternelle, semble être une façon très paradoxale d'aborder une religion dont la doctrine fondamentale repose sur le principe de l'impermanence. Cette caractéristique de valeur éternelle trouve sa justification dans le fait qu'elle doit être comprise dans le sens que tout continue, mais que cela continue avec un changement continuel et une évolution continue. Par conséquent, le Bouddhisme est capable de s'adapter à tous les temps et à toutes les civilisations. Nous pouvons aborder n'importe quel aspect du Bouddhisme, sans hésitation, comme un sujet pertinent, et applicable à nous aujourd'hui.

Demandons-nous maintenant quels sont ces éléments qui rendent le Bouddhisme toujours applicables? Prenons-en seulement quelques uns. D'abord, c'est la reconnaissance de la responsabilité individuelle. Bouddha est certainement l'un des maîtres religieux les plus remarquables qui a émancipé l'homme de tout asservissement que ce soit Dieu, du péché ou de toute autre attache. Ainsi, ce principe fondamental qui déclare que l'homme est libre de tout asservissement, spirituel ou autre, est l'une des caractéristiques essentielles, qui a contribué à faire du Bouddhisme une religion éternelle. A mesure que l'homme progresse, il a de plus en plus conscience, qu'il est maître de lui-même. Et en ce faisant, il fait sienne cette propre déclaration de Bouddha "Atta hi attano natho" cela signifie: "Affermis-toi d'abord, en ce qui te concerne toi-même, sur le droit chemin".

LA LIBERTE DE PENSEE
Il s'agit maintenant d'un autre principe aussi important que le précédent. C'est la doctrine de largesse d'esprit, autrement dit la liberté dépensée. Le Bouddhisme nous délivre non seulement des liens d'asservissement surnaturel, mais libère aussi l'humanité de tout dogme. Revivons pour un moment, le temps où Bouddha faisait ses discours. Ce fut une époque où différents enseignements, religieux s'entre-choquaient, et l'Inde du 6ème siècle B.C. était l'une des places, les plus intéressantes à y vivre. Les chefs religieux, en propageant des différentes doctrines, luttaient à qui mieux mieux, pour avoir le plus grand nombre d'adeptes possibles. Outre ces nouveaux enseignements, il y avait d'autres systèmes religieux qui avaient eu des racines plus profondes. Parmi ces systèmes religieux, l'idée commune était: "Nous avons trouvé une voie". "Voici le juste chemin". "Venez, et vous serez sauvés". Au milieu de tout cela, arrive Bouddha que dit: "Ne croyez pas à ce que disent vos livres. Ne croyez pas à ce que vos maîtres pourraient dire. Ne croyez pas à ce que dit votre tradition N'admettez rien, de quiconque. Faites-en votre propre expérience. Réfléchissez-y bien. Soyez en convaincus. Et une fois que vous en êtes convaincus, agissez en conséquence". C'était vraiment rafraîchissant pour l'homme de gagner la plus grande des libertés, pour laquelle il avait combattu, la liberté de penser pour lui-même.

Et c'est ce principe encore une fois, qui fait du Bouddhisme une religion éternelle. Et au fur et à mesure que l'homme progresse, il devient de plus en plus exigeant quant à ce droit à penser pour lui-même. Nous le considérons comme un droit inviolable. Ceci constitue le second élément, dont l'application aux temps modernes et aux temps futurs se poursuivra.

LE ROLE DU BOUDDHISME
Reste la question la plus importante: le Bouddhisme a-t-il un rôle correctif à jouer? Nous devons consacrer notre plus grande attention à cette question. Pendant que l'homme fait ces progrès, nous apercevons aussi que la pression imposée par la vie moderne - la lutte pour sa survie, la volonté de toujours faire mieux que son voisin, le désir de vivre une vie de compétition, qu'elle soit économique, politique, culturelle ou autre - provoque du même coup des tensions. Afin d'atténuer ces tensions, l'homme recherche de plus en plus de passe temps et de détente. Apparemment, il réussit à soulager les tensions, mais, en même temps semble le plonger dans un cercle vicieux. A cause de ces tensions, on s'engage dans une variété d'activités d'évasions et comme ces activités d'évasions demandent du temps, on se rattrape sur la survie, et ceci contribue à croître la tension. Plus le progrès économique est grand, plus important est l'engagement politique et plus on a besoin de sédatifs et de tranquillisants, pour venir à bout de notre activité routinière. Vous devez alors prendre une pilule, pour se tenir éveillé, une autre pour dormir, et encore, une autre, pour se détendre, et ainsi de suite. Viendra un moment où les tensions sont telles que l'homme trouve en fin de compte, que tout ce qu'il a pu conquérir, lui, est d'aucune utilité. Et c'est une situation vraiment alarmante. A ces tensions, vient s'ajouter un autre facteur: l'amélioration des conditions de travail, consécutive au progrès technologique, donne à l'homme plus de temps libre dont il ne sait que faire? et c'est le problème de l'ennui. Ainsi, la tension d'un côté et de l'autre, l'ennui font naître un cortège d'autres complications, qui rendent l'homme réellement malheureux. On peut se poser alors la question; sommes-nous vraiment heureux, ou sommes-nous dans une situation où l'homme réalise qu'en dépit de tout ce qu'il a pu obtenir, il a aussi perdu quelque chose, sous la forme de certains aspects fondamentaux de la vie? Qui en est responsable? Serait la science? La technologie? Les systèmes politiques? Le système économique, que nous avons hérité, ou que nous avons développé? Ou bien nous sommes responsables nous-mêmes?

VOUS EN ETES RESPONSABLE
Si l'on se réfère aux enseignements du Bouddha concernant ces problèmes, l'on dira alors nous sommes les vrais responsables. Car vous êtes responsable, pour tout ce qui tourne mal, vous êtes votre propre maître. Vous l'avez laissé filer entre les mains. Il serait trop facile de blâmer une autre personne. "Vous avez laissé passer l'occasion. Elle s'est glissée entre vos mains. Cela servirait-il à quelque chose? Ce qui fait la grandeur du Bouddhisme, c'est qu'il ne s'arrête pas là, une fois qu'il vous rend responsable, de cet état de choses. Il ne dit pas: "Nous en connaissons maintenant le coupable. Il va encore plus loin, quand il vous dit "Voici ce que vous pourriez faire".

Si l'on examine les différentes mesures religieuses, psychiatriques ou psychologiques, pour sauver l'homme ou pour le guérir de la tension d'un côté et de l'ennui, de l'autre, l'on s'apercevrait qu'il n'y en a pas une mais plusieurs, aussi bon marché et aussi pratiques, que les conseils très simples que le Bouddhisme offre à l'humanité. On pourrait alors, se demander: cela veut-il dire qu'une fois vous devenez bouddhiste, vous serez épargnés des tensions et de l'ennui engendrés par la vie moderne? Répondre à cette question est très difficile, car personne ne devient bouddhiste. Personne ne peut se faire adjuger le titre de bouddhiste, car le Bouddhisme n'est pas une de ces philosophies ou de ces manières de vivre ou religion. Du temps de Bouddha, l'on est venu à lui, on ('écoutait et si l'on était convaincu, l'on dirait: "Je me soumets à vous. Je me soumets à vos enseignements. Je me soumets au Sangha, c'est à dire la communauté des bonzes", les disciples qui observent cette manière de vivre. Même aujourd'hui, tout cela est encore valable. Cette intime conviction lui suffit pour devenir bouddhiste. Il n'a pas besoin d'aucune cérémonie, d'aucun rituel, d'aucune obligation légale. C'est ce que F.L WOODWORD, l'un des meilleurs traducteurs des paroles de Bouddha appelle "une auto-religion" ou "une religion de vous-même". Dans cette auto-religion, où l'on a pas besoin de s'adjuger le titre de bouddhiste, y a-t-il des préceptes ou lorsque l'on doit respecter pour être Bouddhiste? Doit-on observer cette manière de vivre que Bouddha enseigna? Ce qui est particulièrement significatif aujourd'hui, c'est qu'il existe des milliers de gens qui n'ont mis jamais le pied à la pagode, qui n'ont pas connu ce que c'est que le rituel bouddhiste, mais qui, pourtant, ont bien compris le message de Bouddha et qui ont mené une vie absolument juste, selon les prescriptions du Bouddhisme. En fait, on s'aperçoit qu'une très grande majorité de la population mondiale ont prêté le serment d'allégeance au Bouddha pour une raison ou pour une autre. Ce serait presque un miracle.

UNE MANIERE DE VIVRE
La manière de vivre, prêchée par Bouddha est très simple. Il y a 5 préceptes très simples à observer: ne pas tuer, ne pas voler, ne pas s'adonner outre mesure au plaisir sexuel, ne pas mentir, ne pas prendre de boisson alcoolisée. Mais la manière de vivre bouddhiste, la manière de vivre que Bouddha prescrivait ne doit pas s'arrêter là. Simplifiées pour être à la portée de tous, il y a: 3 choses (en termes Pâli) que chaque bouddhiste est censé respecter: DANA, SILA, et BHAVANA.

DANA voudrait dire libéralité, générosité, l'acte de donner. Il est remarquable que le Bouddhisme commence par DANA, comme le 1er acte vertueux auquel on doit se familiariser afin de se mettre dans le juste chemin, car le fait de donner est un acte de sacrifice. Etre capable de donner quelque chose, c'est préparer pleinement votre mental à se séparer de quelque chose que vous avez, de quelque chose que vous chérissez, de quelque chose à laquelle vous attachez. Ce faisant, vous rendez caduque l'une des plus grandes causes de tous les problèmes, qu'en Pâli, on appelle LOBHA ou désir ou cupidité. Il est intéressant de constater qu'en vivant de cette manière, nous arrivons progressivement à nous débarrasser de certains défauts humains, qui sont la source de tension et d'ennui, qui empoisonnent la vie à beaucoup d'entre nous aujourd'hui. La libéralité est ainsi le remède contre le désir, la cupidité, l'attachement.

Puis, SILA c'est l'adhésion à certains préceptes ou conduite éthique, morale. Bouddha était bien conscient qu'il ne pourrait y avoir de préceptes, ni de règlements pour tous, et de la même manière. Ainsi, il existe un certain nombre de règles pour le commun des mortels. Il y en a un peu plus, pour ceux qui embrassent la vie religieuse, et encore davantage, pour les vénérables Theras, qui choisissent de suivre un chemin très strict de discipline et de purification. Ainsi, SILA est une obligation graduelle à la mesure de chacun.

Avec SILA, ou conduite morale ou enseignement éthique par Bouddha, nous arrivons à cette prime doctrine: ce ne sont pas des commandements, ils ne sont pas prescrits par Bouddha dans sa capacité d'être surnaturel. Chacun des préceptes que nous observons comme bouddhiste, c'est selon notre libre volonté. Et la manière dont ces préceptes sont énoncés est fort instructive : "Je m'engage à ne pas tuer". "Je m'engage à ne pas voler" etc... car je suis maître de ma destinée et c'est en connaissance de cause, que je décide quel genre de vie, je dois mener. Bouddha comme guide, avait démontre certains défauts fondamentaux que chacun de nous essaierait d'éviter. La seconde cause de la plupart de nos maux, c'est notre animosité ou notre haine des autres. Le terme Pâli, pour haine, est: DOSA. SILA, est l'un des antidotes de cette seconde cause de tous nos défauts. Quand nous observons SILA, nous contrôlons ou plutôt nous éliminons la haine. Bouddha était un de ceux qui ont été pleinement conscients des nombreux effets de la haine. Il a vu des personnes se détruire, à cause de la haine. Ce qui l'a fait affirmer très catégoriquement, que la haine ne fait jamais cesser la haine, et que plus vous haïssez, pire, elle devient. Vous me haïssez, je vous hais: je vous hais davantage, et vous me haïssez plus encore, et la haine continue à s'accroître à un point tel que vous et moi, nous nous brûlions dans notre haine mutuelle, et aux yeux de Bouddha, le seul moyen de résoudre la haine est qu'un des partis doit s'arrêter. Car, si l'un des partis ou mieux si les deux partis n'essaient pas de conquérir la haine par l'amitié, cette séquence de haine ne cesserait jamais. C'est sur cette manière de résoudre le problème de la haine qu'est basée toute la doctrine de la vie vertueuse de Bouddha. Et c'est parce qu'une vie vertueuse attaque la seconde cause de nos défauts, notamment la haine, que nous avons dans le Bouddhisme, une très intéressante doctrine éternelle d'Amour, au sens large. L'Amour, pierre angulaire du Bouddhisme, n'a pas été considéré par Bouddha comme étant simplement un principe éthique. Il l'a analysé en détail. En réalité, Bouddha analysait le principe de l'Amour, dans ses 4 aspects et les appelait les 4 états de la vie sublime.

Le premier de ces états est : METTA ou MAITRI, généralement associé au Bouddhisme. Etymologiquement, METTA veut dire amitié et est défini par Bouddha, comme étant cet état d'âme qu'une mère éprouve envers son fils unique. METTA est le premier Brahma-vihara ou état de vie sublime.

Puis, vint KARUNA, la compassion. La compassion est plus facilement mise en branle. Vous voyez quelqu'un en danger, quelqu'un qui a besoin de votre aide, votre coeur s'émeut vis à vis de cette personne, et vous vous précipitez à le secourir. Cette volonté de se précipiter, au secours de quelqu'un, se sentant ému pour celui qui souffre, c'est un autre aspect de l'Amour.

Ensuite, se présente un troisième aspect de l'Amour qui est plus difficile à pratiquer et qui demande beaucoup d'amour et de souffrance, c'est: MUDITA qui nous incite à participer au bonheur des autres, et ceci supprime en nous toute trace de jalousie et d'envie afin que vous vous réjouissez du bonheur de l'autre personne, et même de votre ennemi.

Enfin, c'est le quatrième aspect de l'Amour et qui est totale équanimité, UPEKKHA. Vous n'avez plus d'amis, ni d'ennemis, plus de supérieurs, ni d'inférieurs. Vous ne faites plus aucune distinction entre une personne, et une autre et avec tous les êtres vivants, toutes les choses, toutes les situations, vous ne formez plus qu'une seule entité.

Par conséquent, une fois que vous êtes capable de vivre une vie où ces quatre caractéristiques gouvernent vos actions, il n'y plus de place, pour la haine, plus de place pour la rivalité, plus de place pour la compétition. Ainsi ce second principe de SILA prend soin de ces défauts, que vous pourriez avoir.

En dernier lieu, il reste la méditation BHAVANA, et c'est le principe le plus important. BHAVANA veut dire l'entraînement de l'esprit. Etymologiquement, il signifie développement, un plus grand développement de l'esprit. Bouddha était l'un des premiers à penser que, tout ici bas émane de l'esprit humain. D'après l'auteur de cette causerie, l'organisation qu'il représente, stipule dans le préambule de sa constitution: "Comme les guerres commencent dans l'esprit des hommes, c'est dans l'esprit des hommes que la défense de la paix doit être gagnée. "Et c'est dans cette idée que débute le DHAMMAPADA, le livre sacré du Bouddhisme, par excellence. Un esprit pur, un esprit bien développée, un esprit qui peut être contrôlé à volonté, un esprit qui ne doit pas s'arrêter à des considérations pouvant aboutir à des tensions ou à l'ennui, mais qui doit se tenir alerte, qui doit toujours continuer à se développer, qui doit découvrir, en lui-même, le secret de la vie, les problèmes de la vie et la réalité de la vie, c'est le plus grand trésor que l'homme ait pu se prévaloir.

Aujourd'hui, je ne suis pas étonné, pour ma part de constater, que dans la plupart des pays, à haute technologie, il y a une ardente ferveur pour toutes sortes de méditation. Il n'est pas important de savoir qui prêche quoi, ou quelle philosophie, ou quelle technique adoptée. Il est encourageant de voir que les gens commencent à réaliser qu'un instant de tranquille contemplation, qu'un moment de profonde réflexion, qu'un moment de fonctionnement de l'esprit bien dirigé, est essentiel pour le bonheur de l'humanité.

Il y a 2500 ans, Bouddha enseigna exactement la même chose. Et aujourd'hui, l'homme n'a besoin de rien d'autre que la paix de l'esprit. Il veut se débarrasser de ses tensions, de lutte contre l'ennui. Et j'en vois la réponse dans le Bouddhisme, notamment dans la voie au triple aspect: DANA, SILA et BHAVANA.

Regardez comment, Bouddha commença sa vie religieuse. On entend souvent dire que beaucoup de gens, en partant de rien, amassent des fortunes colossales, mais voici le cas d'un homme qui, délaissant tout, part à la recherche, si je puis m'exprimer ainsi, de la paix de l'esprit, la plus grande des richesses. En conséquence, il vit pour lui-même, et enseigna aux autres que la source de tout malheur ici-bas, c'est l'attachement.

Ainsi, si quelqu'un vient dire aujourd'hui: "Je vais vous conduire au "NIBBANA", à la minute même." Je pense que la plupart d'entre nous auront toutes sortes d'excuses à donner. Quelqu'un dira "Ne puis-je attendre que ma fille soit mariée" Un autre pourrait dire "Ne puis-je attendre que la Conférence générale sur le Bouddhisme soit terminée?" Ne puis-je attendre ma mission à Bangkok soit achevée?" Nous avons nos propres moments préférés, quand nous en arrivons à la décision finale.

Quelle que puisse être notre décision, il arrivera un moment où aucune excuse, ne sera plus valable. Il est indéniable que la vie moderne nous apporte l'insécurité et la compétition de son cortège de tensions et d'ennuis. Et le Bouddhisme nous offre quelques méthodes très simples et très efficaces pour lutter contre tout cela. Et alors, j'ai la conviction que le Bouddhisme a un rôle à jouer dans notre vie, et que nous, natifs des pays bouddhistes, nous avons un rôle important à jouer.

Il est de notre devoir, de partager notre connaissance, notre expérience, notre façon de penser avec le plus grand nombre de gens possibles, de telle façon, que finalement, nous tous, nous sentons que le message de BOUDDHA qui est fait pour l'humanité, continue à atteindre l'humanité jusque dans le moindre recoin de l'univers.

02:10 Écrit par hubert leclerc sprl dans Général | Lien permanent | Commentaires (2) |  Facebook |

22/05/2007

En quelques lignes... TEXTE AUDIO

En quelques lignes...
MP3 : http://dhammadana.free.fr/audio/eql.mp3
WMA : http://dhammadana.free.fr/audio/eql.wma

18:21 Écrit par hubert leclerc sprl dans Général | Lien permanent | Commentaires (0) |  Facebook |

17/05/2007

SCULPTURE GUPTA BOUDDHA BODHISATVA THIR ET PANTHEON

hd6BUDDHAHEAD expo paris

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hd36AVALOKITESHWARA expo paris

 

AVALOKITESVERA

 

hd17SHIVA expo paris

SHIVA

 

hd12VISHNU expo paris

 

VISHNU

 

hd11TIRTHANKARA EXPO PARIS

 

THIRTANKARA

 

hd105KAUMARI expo paris

 

KAUMARI

 

hd103GANESH expo paris

 

GANESH

22:19 Écrit par hubert leclerc sprl dans Général | Lien permanent | Commentaires (0) |  Facebook |

 

 

Publications

Le catalogue d’exposition

L’Age d’or de l’Inde classique. L’Empire des Gupta
Ouvrage collectif sous la direction de Late Professor M.C. Joshi, directeur général honoraire de l’Archaeological Survey of India.

Sommaire
Préfaces
Introduction, par Jean-François Jarrige, président du musée national des Arts asiatiques-Guimet.
Histoire politique des Gupta, par M.C. Joshi
La pensée religieuse et le développement iconographique, par M.C. Joshi
L’architecture, la sculpture, par M.C. Joshi
La littérature, par Pierre-Sylvain Filliozat
L’esthétique gupta, par Amina Okada
Le rayonnement de l’art gupta dans le reste de l’Asie, par Thierry Zéphir
Les terres cuites, par J.E. Dawson
Les bronzes, par J.E. Dawson
Catalogue des œuvres exposées,
avec une Introduction à la typologie des monnaies de d’or gupta, par Rita Devi Sharma
Index
Bibliographie

Le Mai du Livre d'art

Éditions de la Réunion des musées nationaux,
335 pages, 240 illustrations en couleurs,
prix : 55 €, diffusion Interforum
 

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L’album de l’exposition
Par Amina Okada et Thierry Zéphir
Éditions de la Réunion des musées nationaux,
64 pages, 60 illustrations en couleurs.
Prix : 8 €, diffusion Interforum.

Le Petit Journal
Par Véronique Crombé
Éditions de la Réunion des musées nationaux,
16 pages, 30 illustrations en couleurs.
Prix : 3,50  €, en vente uniquement sur le lieu de l’exposition et par abonnement.

 

 

 

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L'âge d'or de lInde classique

L’Age d’or de l’Inde classique
Par Amina Okada, conservateur en chef au musée national des Arts asiatiques-Guimet et Thierry Zéphir, ingénieur d’études du musée national des Arts asiatiques-Guimet.
Coédition Éditions de la Réunion des musées nationaux/Découvertes Gallimard Arts,
128 pages. Prix : 13,50€, diffusion Sodis.

 

 

 

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Sculptures Indiennes du musée Guimet
Par Amina Okada, conservateur en chef au musée national des Arts asiatiques-Guimet.
Editions de la Réunion des musées nationaux, 248 pages, illustrations en couleurs.
Prix : 20 €, remise en vente, parution : novembre 2000, diffusion Interforum.

 

 

 

L’Inde des Princes. La donation Jean et Krishna Riboud
Par Amina Okada, conservateur en chef au musée national des Arts asiatiques-Guimet.
Éditions de la Réunion des musées nationaux, 168 pages, illustrations ne couleurs.
prix : 18 €, remise en vente, parution : janvier 2001, diffusion Interforum.

 

 

 

 

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LIVRES POUR ENFANTS

Sitâ au royaume d’Agra
Par Alain Korkos, auteur et Marie-Geneviève Thoisy, illustratrice.
Éditions de la Réunion des musées nationaux, 48 pages, 16 illustrations en couleurs.
Prix : 13 €, diffusion Interforum.

 

 

 

Mon petit Guimet
Par Marie Sellier.
Éditions de la Réunion des musées nationaux, 44 pages, 40 illustrations en couleurs.
Prix : 9,90 €, diffusion Interforum

 

 

Titre Auteur Editeur Prix indicatif

(Eur)

L'Exposition

L'art Gupta : catalogue d'exposition, Paris, Galeries

nationales du Grand Palais, mars-juin 2007

RMN 49,00

L'art Gupta : exposition, Paris, Galeries nationales

du Grand Palais, mars-juin 2007

RMN 8,00

L'âge d'or de l'Inde classique Okada, Amina|Zéphir, Thierry Gallimard| RMN 0,00

A la découverte de l'Inde

Le livre de Babur : mémoires de Zahiruddin

Muhammad Babur de 1494 à 1529

Babür, Zahîreddin Mehmet POF 28,00

Inde, rêve de pierre Barot, Olivier Ed. les Météores 40,00

Le kalaripayat : l'ancêtre de tous les arts

martiaux d'Asie

Bindra, Tiego Belles lettres 17,00

Un ermite dans l'Himalaya Brunton, Paul Serpent à Plumes 8,90

Louis Rousselet et l'image de la culture de l'autre Chézaud, Patrick G, Monfort 38,00

Découvertes de l'Inde : de Vasco de Gama à

lord Mountbatten (1497-1947)

collectif Kailash|Université Jean Moulin Lyon III,

Institut d'études indo-européennes

15,00

Rajasthan Dalmau Tito, Abraham Maka Editions du Rouergue 32,00

L'Inde traditionnelle : photographies, 1935-1955 Daniélou, Alain|Burnier, Raymond Fayard 25,00

Inde : peuples aux mille visages Demi, Ivo|De Angeli, Nella Vilo 45,00

Palais-hôtels du Rajahstan Faucon, Régis|Faucon, Sophie Acanthe 42,00

Sentiment indien Fernandez, Dominique Grasset 12,00

Hommage à l'Inde Föllmi, Olivier La Martinière 54,00

Aux sources du Gange Guérard, Xavier|Wiltz, Marc Magellan & Cie 18,00

Rajasthan Delhi Agra : un art de vivre

indo-musulman

Holzbachova, Renata|Bénet, Philippe ACR 75,00

Voyage sacré : du Gange à l'Himalaya Howard, David Taschen 7,49

Inde Huynh, Jean-Baptiste 5 continents éditions|Ed. du Cil 49,00

Hôtels héritage de l'Inde :

legs de la magnificence

Kapoor, Anuradha C. Moreau 25,00

Calcutta - épuisé Lange, Benoït|Gupta, Sunetra Chêne 39,90

L'Inde du Sud : récit Leipziger, E. von Magellan & Cie 6,00

Le Rajasthan Loti, Pierre Magellan & Cie 6,00

Le voyage des Indes Michaud, Roland|Michaud, Sabrina|

Germain-Thomas, Olivier

Impr. nationale 73,00

Les palais indiens Michell, George|Martinelli, Antonio Thames & Hudson 29,95

Une certaine idée de l'Inde Moravia, Alberto Arléa 18,00

La découverte de l'Inde Nehru, Jawaharlal P. Picquier 27,50

L'Inde du XIXe siècle : voyage

aux sources de l'imaginaire

Okada, Amina Agep 75,46

Rajasthan Okada, Amina Agep 68,60

Rajasthan : terre des seigneurs Okada, Amina|Kohler, Fred G. Naef 44,00

Bombay-Mumbai, promenade Petr, Christian Kailash 11,90

Bénarès chutney Ploton, Olivier Magellan & Cie 20,00

Les couleurs de l'Inde Potschka, Boris|Pannke, Peter La Martinière 40,00

L'Ethiopie et l'Inde : interférences et

confusions aux extrêmités du monde antique

(VIIIe siècle avant J.-C.-VIe siècle après J.-C.)

Schneider, Pierre Ecole française de Rome 63,00

Palais de Maharadjah Sillard Alain Création du pélican 19,50

Dans les montagnes d'Asie Thesiger, Wilfred Hoëbeke 18,50

Comprendre la culture hindoue Tison, Brigitte Chronique sociale|Ed. Couleur livres 16,90

En remontant la vallée du Gange :

présentation et itinéraire d'un voyage en Inde

Turckheim, Olga de|Turckheim, Arnaud de Actes Sud 45,00

Livres du Monde Volume 1,

Chroniques sans frontière de Lhassa à Bénarès

Velter, André l'Atelier des brisants 25,00

Le Gange : roman Verne, Jules Magellan & Cie 6,00

Kerala des hommes et des dieux Watts, Johnathan|Aubert, Laurent 5 continents éditions 40,00

Art contemporain

Peindre au Bengale (1939-1977) : contribution à

une lecture plurielle de la modernité

Nercam, Nicolas L'Harmattan 34,00

Le royaume de Nek Chand : exposition, Lausanne,

Collection de l'art brut, 7 oct. 2005-26 févr. 2006

Exposition. Lausanne, Collection de l'art brut (2005 - 2006) Flammarion 40,00

Art de vivre

Cuisine indienne Acharya, Vijay Solar 14,95

Saveurs indiennes Bourzat, Catherine Chêne 39,90

Sur l'érotique mystique indienne Eliade, Mircea Herne 8,50

Cuisine indienne Marty-Marinone, Evelyne Edisud 13,00

La cuisine indienne Mendès, Anjali Albin Michel 22,90

La porte des Indes : le meilleur de la cuisine

indienne en 80 recettes

Mody, Mehernosh|Mody, Sherin|Hellon, John First Editions 24,90

Littérature érotique de l'Inde ancienne Mulchandani, Sandhya Novebook 24,00

Bollyfood ! : la cuisine indienne Tombini, Marie-Laure Mango 5,90

Les Kâma-sûtra Vâtsyâyana Zulma 25,00

Art Gupta

Colonnes indiennes d'Ajantâ et d'Ellora.

Styles Gupta et post-gupta

Stern P. Librairie Oriens 28,00

Colonnes indiennes d'Ajanta et d'Ellora : évolution

et répercussions: styles gupta et post-gupta

Stern, Philippe PUF 31,79

L'âge d'or de l'Inde classique

bibliographie sélective

RMN - Département du livre - mars 07

L'empire des Guptas Galeries nationales du Grand Palais

L'âge d'or de l'Inde classique bibliographie séléctive Page 1 / 6

Titre Auteur Editeur Prix indicatif

(Eur)

Art indien

Inde du Nord : guide des sites archéologiques Albanese, Marilia Gründ 19,90

Inde ancienne Albanese, Marilia Gründ 39,95

Inde classique Angot, Michel Belles lettres 15,00

Les inscriptions d'Asoka Asoka Belles lettres 23,00

L'art du raga : la musique classique

de l'Inde du Nord

Auboux, François Minerve 21,00

La vie publique et privée dans l'Inde ancienne,

(IIe s. av. J.C. - VIIIe s. environ) Fasc,1 :

l'architecture civile et religieuse

Auboyer J. , Enault J.F. Librairie Oriens 23,00

La vie publique et privée dans l'Inde ancienne,

(IIe s. av. J.C. - VIIIe s, environ) Fasc.4 :

les jeux et les jouets

Auboyer Jeannine Librairie Oriens 15,00

L'art indien Béguin, Gilles Flammarion 7,50

Le médaillon lotiforme dans la sculpture indienne

du IIIe s. av. JC au VIIe

Benisti Mireille Librairie Oriens 31,00

Ancient paintings of buddhist India Benoy K. Behl Thames Hudson

The ajanta caves - ancient paintings

of buddhist india

Benoy K. Behl Thames Hudson 49,95

Impressions of Rajasthan Busquet, Gérard|Busquet, Carisse Flammarion 42,00

L'art du Gandhara Bussagli, Mario LGF 22,71

Fouilles de Virampatnam-Arikamedu.

Rapports de l'Inde et de l'Occident

aux environs de l'ère chrétienne

Casal J,M, Librairie Oriens 45,00

Fouilles de Virampatnam-Arikamedu.

Rapports de l'Inde et de l'Occident

aux environs de l'ère chrétienne

Casal J,M, Librairie Oriens 45,00

Les cahiers du mleccha Volume 1,

Origines et pouvoirs de la musique

collectif Kailash 15,00

Trésors des arts asiatiques : florilège de la

collection de M. et Mme D. Rockefeller III :

exposition, musée Cernuschi, 11 fév.-14 mai 2000

collectif Paris-Musées|Findakly 37,00

Karakorum Volume 1, Un joyau de l'Inde moghole :

le mausolée d'Itimâd ud-Daulah

collectif 5 continents éditions 49,00

Chefs d'oeuvre de l'art indien collectif C. Moreau 50,00

Au berceau du bouddhisme - Archéologia n° 254 Collectif Faton 6,00

Inde , 5000 ans d'art / exposition petit palais -

Archéologia n° 127

Collectif Faton 6,00

L'art rupeste en Inde - Archéologia n° 380 Collectif Faton 6,00

Le culte de ganeça dieu éléphant en Inde -

Archéologia n° 228

Collectif Faton 6,00

L'inde, multiples aspects d'une civilisation -

Archéologia n° 104

Collectif Faton 6,00

La sculpture de Bharhut Coomaraswamy Ananda K. Librairie Oriens 45,73

L'art indien Craven, Roy C. Thames & Hudson 14,95

Mythes en terre cuite : les temples en brique du

Bengale occidental, XVIe-XIXe siècle

Cucciniello, Raffaela Kailash 20,00

Traités, temples et images du monde indien : études

d'histoire et d'archéologie

Dagens, Bruno Presses Sorbonne nouvelle|Institut français

de Pondichéry

20,00

Ahmedabad Delangle, Frédéric|Cadot, Pierre Fage éd. 35,00

Despotisme et architecture en Asie méridionale Dumarçay, Jacques les Indes savantes 26,00

L'Inde, marges : dessins tantriques : Ecole nationale

supérieure des beaux-arts, Paris, 18 mai-29 juin 2005

Exposition. Paris, Ecole nationale supérieure des beaux-arts

(2005 ; cabinet Jean Bonna)

Ecole nationale supérieure des beaux-arts 12,00

Lumières de soie : soieries tissées d'or

de la collection Riboud : exposition, Paris,

Musée national des arts asiatiques-Guimet,

27 octobre 2004-24 janvier 2005

Exposition. Paris, Musée Guimet (2004 - 2005) Réunion des musées nationaux 30,00

Inde : bijoux en or des collections du musée

Barbier-Mueller : exposition, Toulouse,

Ensemble conventuel des Jacobins,

26 nov. 2004- 29 mars 2005

Exposition. Toulouse, Ensemble conventuel des Jacobins

(2004 - 2005)

Somogy|Musée Barbier-Müller|Mairie de

Toulouse 29,00

Arts d'Asie : Inde, Chine, Japon : images et symboles Geoffroy-Schneiter, Bérénice Assouline 45,00

Gandhara : la rencontre d'Apollon et de Bouddha Geoffroy-Schneiter, Bérénice Assouline 16,00

La vie publique et privée dans l'Inde ancienne,

(IIe s. av. J.C. - VIIIe s. environ) Fasc, 2 : le mobilier

Gobert Isabelle Librairie Oriens 31,00

Les chefs-d'oeuvre de l'architecture

traditionnelle de l'Inde

Grover, Satish Ed. de Lodi 16,00

Arts d'Asie Volume 1, Inde, Sud-Est asiatique,

Tibet, Népal

Guillevic, Jeanne Musée G. Labit 6,86

La technique de la peinture indienne d'après

les textes du Silpa

Gunasinghe Siri Librairie Oriens 25,00

Les Racines de l'art indien : art et architecture de

l'Inde maurya et post-maurya (IIIe et IIe siècles av. J.-C.)

Gupta, Swarajya Prakash Ed. du CNRS 58,00

Etudes d'art indien : la composition plastique

dans les reliefs de l'Inde, art ancien,

art bouddhique Gupta et post-Gupta

Hallade, Madeleine J. Maisonneuve 38,00

Art de l'Inde (diversité et spiritualité -

édition de luxe

Loth Anne-Marie Edition chapitre douze 160,00

La vie publique et privée dans l'Inde ancienne,

(IIe s. av. J.C. - VIIIe s. environ) Fasc 7 : les costumes

Loth Anne-Marie Librairie Oriens 31,00

La vie publique et privée dans l'Inde ancienne,

(IIe s. av. J.C. - VIIIe s. environ) Fasc 9 : les bijoux

Loth Anne-Marie Librairie Oriens 23,00

Art de l'Inde : diversité et spiritualité Loth, Anne-Marie Chapitre douze 160,00

L'Art indien Maindron, Maurice Kailash 22,10

Les enseignements iconographiques

de l'Agni-Purana

Mallmann Marie Thérèse de Librairie Oriens 46,00

Forts et palais de l'Inde : sentinelles de l'histoire Manchanda, Bindu C. Moreau 25,00

Goddess (anglais) Menzies Jackie Thames Hudson £ 30

La sculpture indienne Morley, Grace Louise C. Moreau 18,00

L'Inde des princes :

la donation Jean et Krishna Riboud

Okada, Amina Réunion des musées nationaux 18,00

Sculptures indiennes du musée Guimet Okada, Amina Réunion des musées nationaux 44,21

Le Grand Moghol et ses peintres : miniaturistes de

l'Inde aux XVIe et XVIIe siècles

Okada, Amina Flammarion 38,11

Taj Mahal Okada, Amina|Nou, Jean-Louis Impr. nationale 83,85

Taj Mahal Okada, Amina|Nou, Jean-Louis Impr. nationale 38,11

Chandigarh Papillault, Rémi Cité de l'architecture et du patrimoine 20,00

Les temples de l'Inde méridionales Parlier, Edith Presses de l'Université Paris-Sorbonne 45,00

Armes et armures : armes traditionnelles

de l'Inde

Paul, E. Jaiwant C. Moreau 18,00

Inde, trésors d'une civilisation ancienne Petruccini, Cinzia White Star 25,00

India art world of art Roy C. Craven Thames Hudson 15,95

L'Etat et les arts en Inde : pour une culture

citoyenne

Singh, Balmiki Prasad Karthala 22,00

Le stupa du Barabudur Sivaramamurti C. Librairie Oriens 35,00

L'art en Inde Sivaramamurti, Calambur Citadelles & Mazenod 199,00

Evolution du style indien d'Amâravati Stern P. , Benisti Mireille Librairie Oriens 39,00

Les divinités fluviales Ganga et Yamuna Viennot Odette Librairie Oriens 46,00

L'âge d'or de l'Inde classique bibliographie séléctive Page 2 / 6

Titre Auteur Editeur Prix indicatif

(Eur)

Art populaire

L'artisanat de l'Inde Caraminot, Annick Hermé 29,00

Saris : une tradition indienne Chishti, Rta Kapur Infolio 45,00

Native designs from India Collectif Belles Lettres 12,95

Au fil de l'Inde : la route des arts textiles Ellena, Bérénice Seuil 45,00

Indomania : l'art populaire indien Exposition. Lille, Hospice Comtesse (2006 - 2007) Snoeck Publishers 24,00

Poterie traditionnelle en Inde Perryman, Jane Ed. de la Revue de la céramique et du verre 49,00

Tissus indiens : traditions et modernités Singh, Martand C. Moreau 48,00

Cent pour cent Indian Van Geel, Catherine|Lévy, Catherine Seuil 35,00

Tribal Tatoo Designs from India Exhibitions international 14,95

Bollywood

Devdas Chatterji, Sarat Chandra Belles lettres 14,00

Bollywood : dans les coulisses des Film Cities Polomé, Pierre|Broquet, Virginie Ed. du Rouergue 19,00

Ecrits sur le cinéma Ray, Satyajit Cahiers du cinéma 10,50

Bollywood dreams : an exploration of the

motion picture industry and its culture in India

Torgovnik, Jonathan Phaidon 29,95

Il était une fois Bollywood Torgovnik, Jonathan|Kabir Munni, Nasreen Phaidon 29,95

Castes, mythes et religions

La vie merveilleuse de 84 grands sages

de l'Inde ancienne

Abhayadatta Seuil 9,00

Les feux de la déesse : rituels villageois

du Kerala (Inde du Sud)

Aubert, Laurent Payot-Lausanne 24,00

Shiva : libérateur des âmes et maître des dieux Barazer-Billoret, Marie-Luce|Dagens, Bruno Gallimard 11,90

The wisdom of the buddha Boisselier Jean Thames Hudson 13,95

La sagesse du Bouddha Boisselier, Jean Gallimard 13,90

Traité du politique : traité politique et militaire

de l'Inde ancienne Arthasastra

Cânakya Pocket 6,20

Quand le temple prend vie :

atmosphère et dévotion à Bénarès

Claveyrolas, Mathieu CNRS Editions 38,00

Les derniers jours de la déesse : roman Clément, Catherine Stock 19,00

Promenade avec les dieux de l'Inde Clément, Catherine Ed. du Panama 15,00

L'Inde philosophique entre Bossuet

et Voltaire

Coeurdoux, Gaston-Laurent|Murr, Sylvia Ecole française d'Extrême-Orient 48,00

Revue de l'Inde (La), n° 3 collectif Belles lettres 11,00

Revue de l'Inde (La), n° 5 collectif Belles lettres 11,00

Rites hindous, transferts et transformations

Hindu rites, transferts and transformations

collectif Ecole des hautes études en sciences

sociales

45,00

Caraka samhita : traité fondamental de la

médecine ayurvédique Volume 1, Les principes

collectif Almora 29,90

Paroles des sages de l'Inde collectif Albin Michel 10,00

L'Inde contemporaine : de 1950 à nos jours collectif Fayard|CERI 35,00

Les cahiers du mleccha Volume 2,

La civilisation des différences

collectif Kailash 15,00

Les Upanishad Volume 11-14, Atharvasira

Upanishad Brahmabindupanisad

Kaivalyopanisad Sarvasaropanisad

collectif J. Maisonneuve 14,00

Images du corps dans le monde hindou collectif CNRS Editions 42,00

Le goût des villes de l'Inde collectif Mercure de France 9,20

André Malraux et la tentation de l'Inde collectif Gallimard 25,00

Hymnes spéculatifs du Véda collectif Gallimard 6,50

Upanishads du yoga collectif Gallimard|Unesco 6,40

Cinquantenaire du transfert des Comptoirs

à l'Inde (1954-2004)

collectif Dualpha 23,00

Ramayana, de l'épopée au spectacle collectif Actes Sud 14,48

Shiva, le seigneur-du-sommeil : hymne du

Xe siècle

collectif Seuil 5,95

Visages de l'Inde médiévale Daniélou, Alain Hermann 14,00

Le Destin du monde d'après la tradition shivaïte Daniélou, Alain Albin Michel 7,50

Les cahiers du mleccha Volume 3,

Shivaïsme et tradition primordiale

Daniélou, Alain Kailash 15,00

La fantaisie des dieux et l'aventure humaine :

nature et destin du monde dans la tradition shivaïte

Daniélou, Alain Rocher 16,77

Le Bétail des dieux : et autres contes gangétiques Daniélou, Alain Rocher 16,77

L'érotisme divinisé : architecture et sculpture du

temple hindou

Daniélou, Alain Rocher 27,00

Les quatre sens de la vie : et la structure de l'Inde traditionnelle Daniélou, Alain Rocher 19,82

Mythes et Dieux de l'Inde : le polythéisme hindou Daniélou, Alain Flammarion 12,50

L'Inde et l'invasion de nulle part :

le dernier repère du mythe aryen

Danino, Michel Belles lettres 25,00

La religion des intouchables de l'Inde Deliège, Robert Presses universitaires du Septentrion 18,50

Le système indien des castes Deliège, Robert Presses universitaires du Septentrion 13,50

Les castes en Inde aujourd'hui Deliège, Robert PUF 30,00

Anthologie de proverbes sanskrits tirés des épopées indiennes Ducoeur, Guillaume L'Harmattan 42,50

Histoire de l'Inde : des origines à la fin

du XXe siècle

Dupuis, Jacques Kailash 20,00

Pourquoi j'ai tué Gandhi : examen et critique

de la défense de Nathuram Godse

Elst, Koenraad Belles lettres 19,00

Le yoga Feuga, Pierre|Michaël, Tara PUF 8,00

Les philosophies de l'Inde Filliozat, Jean PUF 8,00

Les dieux du bouddhisme Frédéric, Louis Flammarion 32,00

Les comptoirs de l'Inde : Pondichéry, Karikal,

Mahé, Yanaon et Chandernagor

Gressieux, Douglas A. Sutton 19,90

Dieux et déesses de l'Inde Guillerme, Stéphane Almora 26,00

La Magie dans l'Inde antique Henry, Victor J. Maisonneuve 28,00

Des intouchables aux dalits :

les errements d'un mouvement de libération

dans l'Inde contemporaine

Heuzé, Gérard Aux lieux d'être 20,00

Les derniers eunuques Jaffrey, Zia Payot 9,00

L'idée de l'Inde Khilnani, Sunil Fayard 22,00

Le secret de la volupté Kokkoka Rocher 19,90

Indira Gandhi La Borie, Guillemette de M. Sell éditeurs 12,00

Au coeur des mythologies : en suivant les dieux Lacarrière, Jacques Oxus 23,00

La grande guerre du Kurukshetra : une épopée

indienne Volume 1

Lidchi-Grassi, Maggi Belles lettres 23,00

Védisme et hindouisme :

images du Divin et des dieux

Loth, Anne-Marie Chapitre douze 90,00

Contes tamouls de Pondichéry : Inde du Sud Madanacalliany, Shanemouganandane Karthala 16,00

Féminité de la parole : études sur l'Inde ancienne Malamoud, Charles Albin Michel 22,00

Cuire le monde : rite et pensée dans l'Inde ancienne Malamoud, Charles La Découverte 36,60

Des dieux et des hommes :

la danse cosmique de l'Inde

Michaud, Roland|Michaud, Sabrina Chêne 65,00

Stances du milieu par excellence

(Madhyamaka-karitas)

Nâgârjuna Gallimard 23,50

L'âge d'or de l'Inde classique bibliographie séléctive Page 3 / 6

Titre Auteur Editeur Prix indicatif

(Eur)

Psaumes du tailleur ou La religion

de l'Inde profonde

Namadeva Gallimard 19,00

L'ABCdaire du bouddhisme Okada, Amina|Bayou, Hélène|Geoffroy-Schneiter, Bérénice Flammarion 9,95

Ganesa ou La mémoire de l'Inde Okada, Amina|Mukherjee, Prithwindra|Cerre, Pierre Henri Findakly 42,69

L'enseignement de Sri Aurobindo Pandit, Madhav P. Seuil 5,95

Initiation aux Veda Panikkar, Raimundo Actes Sud 10,00

Ganesh Petr, Christian Kailash 10,37

Contes des sages de l'Inde Quentric-Séguy, Martine Seuil 15,00

Louis Renou, choix d'études indiennes Renou, Louis Ecole française d'Extrême-Orient 46,00

L'Inde classique : manuel des études

indiennes Volume 2

Renou, Louis|Filliozat, Jean Ecole française d'Extrême-Orient 35,00

Le Maharashtra, entre tradition et modernité Saglio-Yatzimirsky, Marie-Caroline Publications Langues'O 20,00

Comparaison entre les femmes et les hommes

(1882) Précédé de Deux femmes rebelles

et une épouse parfaite

Shinde, Tarabai Indigo et Côté-Femmes 18,80

La mère : une biographie : du Paris des impressionnistes à Auroville Van Vrekhem, Georges Belles Lettres 19,00

Les Kâma-Sûtra Vâtsyâyana LGF 4,50

Hindouisme et bouddhisme Weber, Max Flammarion 12,50

Histoire

Gandhi l'exilé Stoenescu, Radu Magellan & Cie 18,00

Les carnets indiens de Srinivasa Ramanujan Randé, Bernard Cassini 10,00

Les intouchables (entre révoltes et intégration) Deliege Robert Albin Michel 19,00

Un autre islam (Inde, Pakistan, Bangladesh) Gaborieau Marc Albin Michel 20,00

Histoire de l'Inde Daniélou, Alain Fayard 25,00

Dupleix Vigié, Marc Fayard 27,50

Pondichéry : des comptoirs français

à l'Inde d'aujourd'hui

David, Georgette Kailash 15,00

Une vie paria : le rire des asservis,

pays tamoul, Inde du Sud

Viramma|Racine, Josiane|Racine, Jean-Luc Plon|Unesco 27,00

La Cité de la joie Lapierre, Dominique Pocket 7,00

Cette nuit, la liberté EPUISE Lapierre, Dominique|Collins, Larry Pocket 7,00

Les Indes françaises Aunay, Arnaud d' Nouveaux loisirs 30,00

Les relations entre la France et l'Inde

de 1673 à nos jours

collectif les Indes savantes 40,00

Les voix de la partition Inde-Pakistan :

Inde-Pakistan

Butalia, Urvashi Actes Sud 24,00

Histoire de l'Inde Boivin, Michel PUF 8,00

Autobiographie ou mes expériences de vérité Gandhi, Mohandas Karamchand PUF 20,00

India, 1900-1947 :

un Britannique au coeur du Raj

Virmani, Arundhati Autrement 19,00

Fous de l'Inde Airault, gilles Payot 7,35

Anquetil Duperron : premier orientaliste français : biographie Anquetil, Jacques Presses de la Renaissance 20,00

L'Inde fabuleuse : le charme discret de l'exotisme

français (XVIIe-XXe siècles)

Assayag, Jackie Kimé 24,00

Bénarès : carnet d'un voyage indien Balleydier, Sandrine|Merlin Glénat 30,00

Singes Barillé, Elisabeth Gallimard 6,40

Indes Clausel, Jean Payot 9,00

L'aventure des Français en Inde :

XVIIe-XXe siècles

collectif Kailash 12,96

L'Inde où j'ai vécu :

avant et après l'indépendance

David-Néel, Alexandra Pocket 6,60

Les rapports de l'Inde et de l'Occident :

des origines au règne d'Asoka

De Give, Bernard les Indes savantes 32,00

Le modèle indou Deleury, Guy Kailash 20,00

Jean-Baptiste Chevalier, 1729-1789 : le dernier

champion de la cause française en Inde

Deloche, Jean les Indes savantes 24,00

Cabu en Inde Donnet, Pierre-Antoine Seuil 20,00

L'Inde de Gustave Moreau Exposition musée Cernuschi 44,00

L'Inde perdue Farrère, Claude Kailash 22,10

La caravane intérieure : récit Gautier, François Belles lettres 13,00

La conquête du paradis :

Pondichéry au XVIIIe siècle : roman

Gautier, Judith Kailash 19,00

Le studio Lafayette et l'Inde des princes Harris, Russel C. Moreau 12,00

Un enfant de la balle Irving, John Points 9,00

Promenades en Inde Kalda-Alexandre Grasset 21,30

Kim Kipling, Rudyard Gallimard 6,40

Le nabab René Madec Le Bail, Albert Découvrance 16,00

La reine des éléphants Le Rouge, Gustave Kailash 10,37

L'Inde à fleur d'âmes Lesage, Marion|Athreya, Preethi La Martinière 30,00

L'Inde (sans les Anglais) Mahé des Indes Loti, Pierre Kailash 22,10

Le poison de Goa Magre, Maurice Kailash 10,37

La gardienne de l'idole noire Maindron, Maurice Kailash 10,37

Contes indiens Mallarmé, Stéphane Findakly 16,00

Contes indiens Suivi de Contes et légendes

de l'Inde ancienne

Mallarmé, Stéphane|Summer, Mary l'Insulaire 12,00

L'Inde fantôme : carnet de voyage Malle, Louis Gallimard 22,50

Amchi, sage et médecin Marais, Gill Kailash 18,29

L'odeur de l'Inde Pasolini, Pier Paolo Gallimard 3,00

Lueurs de l'Inde Paz, Octavio Gallimard 15,00

Le goût de l'inde Perrier J.C. Mercure de France 4,50

Le chant des meules Poitevin Guy Kailash 18,29

Les pierres maudites Ponsaillé Jacques Editions Dorval 19,00

Les Indes à Paris : histoire, culture, arts,

gastronomie, sorties

Royer, Sophie Parigramme 15,00

Mission de l'Inde en Europe Saint-Yves d'Alveydre, Alexandre Dualpha 25,00

Les grands penseurs de l'Inde Schweitzer, Albert Payot 9,00

Génie de l'Inde Sorman, Guy Fayard 19,00

Bénarès : conte Villiers de L'Isle-Adam, Auguste de Magellan & Cie 6,00

Le Roman de l'anneau : Shilappadikâram Adigal, Llangô Gallimard|Unesco 8,08

La Centurie (Amarusataka) :

poèmes amoureux de l'Inde ancienne

Amaru Gallimard 7,93

Merveilleuse légende de Siddhartha,

Gautama, Bouddha

Aveline, Claude Kailash 10,37

La marche du héros Badami, Anita Rau Stock 21,80

Entends-tu l'oiseau de nuit ? Badami, Anita Rau P. Rey 18,00

L'Inde vue d'Occident / L'Occident vu de l'Inde

Littérature

L'âge d'or de l'Inde classique bibliographie séléctive Page 4 / 6

Titre Auteur Editeur Prix indicatif

(Eur)

Memsahib Badami, Anita Rau P. Rey 18,00

Sangati (l'assemblée) Bama Ed. de l'Aube 7,80

Poèmes d'un voleur d'amour Bilhana Gallimard|Unesco 12,20

Le monastère de la félicité Chatterji, Bankim Chandra Serpent à Plumes 7,50

Celle qui portait des crânes en boucles

d'oreilles Kapalkundala

Chatterji, Bankim Chandra Gallimard 14,50

Promenade avec les dieux de l'Inde Clément Catherine Points 8,50

Hanuman ou Le chemin du vent :

d'après le Ramayana Suivi de La descente

du Gange : d'après Valmiki

collectif Belles lettres 12,00

Sorgue, n° 3 Lokenath Bhattacharya

Suivi de Orphée

collectif Bois d'Orion 19,80

La Cité d'or et autres contes :

choix de contes tirés du Kathâsaritsâgara

collectif Gallimard 10,75

Théâtre de l'Inde ancienne collectif Gallimard 79,00

Ragmala : les littératures en langues indiennes

traduites en français : anthologie

collectif Langues et mondes-l'Asiathèque 28,00

L'arbre nâgalinga collectif Ed. de l'Aube 19,95

Les dix princes Dandin Gallimard 22,87

Rififi à Ooty : une enquête du brahmane Doc Dars, Sarah P. Picquier 7,00

Le sanskrit Filliozat, Pierre-Sylvain PUF 8,00

Le palais des miroirs Ghosh Amitav Points 8,50

Le pays des marées Ghosh, Amitav R. Laffont 22,00

Le chromosome de Calcutta Ghosh, Amitav Points 7,00

Les Feux du Bengale Ghosh, Amitav Seuil 23,70

Les feux du Bengale Ghosh, Amitav Seuil 8,00

Une vie moins ordinaire Halder, Baby P. Picquier 17,00

Le jardin des délices terrestres Hazra, Indrajit le Cherche Midi 17,00

Max le maudit Hazra, Indrajit le Cherche Midi 15,00

Le nuage messager (Meghaduta)

Suivi de Ritusamhara

Kalidasa Belles lettres 17,00

Parvati ou L'amour extrême Kalidasa Belles lettres 12,00

Le théâtre de Kalidasa : Sakuntala au signe de

reconnaissance, Urvasi conquise par la vaillance,

Malavika et Agnimitra

Kalidasa Gallimard 27,44

Mira et le mahatma Karar, Sudhir Seuil 22,00

La princesse et le prophète :

la mondialisation en roman

Keshavjee, Shafique Seuil 19,00

Un amour sans mesure Kumar, Jainendra Gallimard 15,00

Histoire de la littérature de l'Inde moderne :

le roman, XIXe-XXe siècle

Le Blanc, Claudine Ellipses 9,00

Camphre : nouvelles Masud, Naiyer Stock 19,15

Une passion indienne Moro Javier Points 8,50

Compartiment pour dames Nair, Anita P. Picquier 9,50

Mes jours : mémoires d'un Indien du Sud Narayan, Rasipuram Krishnaswamy Serpent à Plumes 8,00

Rumeurs de haine : récit Nasreen, Taslima P. Rey 23,00

Rumeurs de haine Nasreen, Taslima Points 8,00

Vent en rafales Nasreen, Taslima Seuil 8,50

L'homme greffé Nigam, Sanjay le Cherche Midi 20,00

Pinjar le squelette Pritam, Amrita Kailash 12,00

Sacrifice Ranganayakamma, Muppaalla Kailash 19,00

Boyfriend Rao, Raj le Cherche Midi 17,00

Le tigre du Bengale Ray, Satyajit Kailash 10,37

Les aventures de Feluda Ray, Satyajit Kailash 10,37

L'énigme de Nayan Ray, Satyajit Kailash 10,37

L'écrivain-militant Roy, Arundhati Gallimard 7,00

Les Versets sataniques Rushdie, Salman Pocket 7,90

Haroun et la mer des histoires Rushdie, Salman Plon 16,00

Shalimar le clown Rushdie, Salman Pocket 7,90

Furie Rushdie, Salman Pocket 6,60

Tamas Sahni, Bisham Gallimard 0,00

Tant de vies : l'incomplet et autres poèmes Satchidanandan, K Caractères 13,00

Un père obéissant Sharma, Akhil Ed. de l'Olivier 12,00

La colère des aubergines : récits gastronomiques Sharma, Bulbul P. Picquier 6,50

La demeure de la paix Tagore, Rabindranath Stock 19,80

La petite mariée Suivi de Nuage et soleil Tagore, Rabindranath Gallimard 2,00

Souvenirs Tagore, Rabindranath Gallimard 6,50

Histoires de fantômes indiens Tagore, Rabindranath Cartouche 16,00

Quatre chapitres Tagore, Rabindranath Zulma 14,00

Aventures en Inde Thai, Ho Anh Kailash 14,94

Psaumes du pèlerin Toukârâm Gallimard|Unesco 5,49

Bhagavadgita Trad. Ballanfat Marc Flammarion 5,80

Partir en hiver Tunstrom Göran Actes Sud 7,50

Beach Boy Vakil, Ardashir le Cherche Midi 16,00

Le toit de tôle rouge Verma, Nirmal Actes Sud 19,90

Un bonheur en lambeaux Verma, Nirmal Actes Sud 18,14

Les légendes de Khasak Vijayan, O.V. Fayard 18,00

Dictionnaire des littératures de l'Inde PUF 13,50

Les Contes du perroquet : Sukasaptati Gallimard 12,96

Le vendeur de saris Bajwa, Rupa Ed. des 2 terres 20,50

Calcutta : the barn owl's wondrous capers Banerjee, Sarnath Denoël Graphic 20,00

Corridor Banerjee, Sarnath Vertige Graphic 15,00

Les voix de la partition Inde-Pakistan Butalia, Urvashi Actes Sud 24,00

Les après-midi d'un fonctionnaire très déjanté Chatterjee, Upamanyu R. Laffont 20,00

Les après-midi d'un fonctionnaire très déjanté Chatterjee, Upamanyu R. Laffont 9,90

Nirvana mode d'emploi Chatterjee, Upamanyu J. Losfeld 26,00

Une étrange et sublime adresse : et neuf histoires Chaudhuri, Amit P. Picquier 19,00

Freedom song Chaudhuri, Amit P. Picquier 20,00

Râga d'après-midi Chaudhuri, Amit P. Picquier 17,50

Une étrange et sublime adresse : et neuf histoires Chaudhuri, Amit P. Picquier 19,00

Babyji Dawesar, Abha Ed. HéloÏse d'Ormesson 22,00

Question de temps Deshpande, Shashi P. Picquier 19,50

Les mille visages de la nuit Hariharan , Githa P. Picquier 8,00

En temps de siège Hariharan , Githa Zoé 5Suisse) 18,00

La Littérature indienne invitée au Salon

L'âge d'or de l'Inde classique bibliographie séléctive Page 5 / 6

Titre Auteur Editeur Prix indicatif

(Eur)

Les mille visages de la nuit Hariharan, Githa P. Picquier 8,00

Le dernier rire du moteur d'avion Joshi, Ruchir Fayard 22,00

Les indiens : portrait d'un peuple Kakar, Sudhir/ Kakar, Katharina Seuil 19,00

L'idée de l'Inde Khilnani, Sunil Fayard 22,00

Le tapis rouge : histoires de Bangalore Sankaran, Lavanya Mercure de France 19,80

Kali-Katha Saraogi, Alka Gallimard 29,00

Le trotter-nama : les tribulations indiennes

de Justin Trottoir

Sealy, I. Allan Fayard 28,00

Deux vies Seth Vikram Albin Michel 24,00

La couleur du deuil Shankhar Etteth, Ravi L. Levi 18,00

Saveurs asassines Swaminathan, Kalpana Le Cherche Midi 17,00

Loin de Chandigarh Teypal, Tarun J. Lgf 8,50

Loin de Chandigarh Teypal, Tarun J. Buchet Chastel 25,00

Le grand roman indien Tharoor, Shashi Seuil 8,50

L'émeute Tharoor, Shashi Seuil 8,00

Show business Tharoor, Shashi Points 7,50

Le grand roman indien Tharoor, Shashi Seuil 8,50

L'Inde : d'un millénaire à l'autre (1947/2007) Tharoor, Shashi Seuil 24,50

No god in sight Tyrewala, Altaf Actes Sud 19,00

Lila Vaid, Krishna Baldev Caractères 12,00

Histoire de renaissances (français-hindi) Vaid, Krishna Baldev Langues et monde-l'Asiathèque 12,00

Vie invisible (français-hindi° Vajpeyi, Udayan Cheyne 18,00

Le défi indien Varma Pavan K. Actes Sud 8,50

Mon voyage inoubliable :

un artiste indien hors de chez lui

Bhajju Shyam Syros jeunesse 15,00

Voilà comment je vois les choses Bhajju Shyam / Rao, Sirish Syros jeunesse 13,00

La mythologie indienne Blanc Jean-Charles Actes Sud junior 11,00

Bestiaire indien (dès 4 ans) Collectif Actes Sud junior 17,50

Ganesh Fauvel, Denis Kailash 9,00

Krishna Fauvel, Denis Kailash 9,00

L'étoile de l'Himalaya Favaro Patrice Edition Thierry Magnier 7,00

L'Inde de Naita Favaro Patrice Edition Thierry Magnier 6,55

Sagesses et malices de Birlal le Radjah Favaro, Patrice Albin Michel jeunesse 12,50

Aujourd'hui en Inde : Nandita, Pondichéry Favaro, Patrice Gallimard-Jeunesse 12,90

L'Inde : du XVIIIe siècle à nos jours Godard, Philippe|Jaffrelot, Christophe Autrement Jeunesse 11,00

Contes et récits de l'Inde Milbourne, Anna Usborne 14,95

Shanti et le berceau de lune (livre-CD) Montange Anne Actes Sud junior 15,00

Un petit chacal très malin ,

un brahmane très bon

Morel Etienne Père Castor Flammarion 14,95

Sous le grand banian Mourlevat, Jean-Claude Rue du monde 13,00

Sur les traces de Bouddha Okada, Amina Gallimard-Jeunesse 10,90

Le Prince qui se fit mendiant Okada, Amina|Thibault, Dominique Gallimard-Jeunesse 4,57

Le monde de Sunita Perkins, Mitali Castor poche-Flammarion 5,00

Un, deux, trois,,, dans l'arbre Ravishankar A, , Rao S, Actes Sud junior 15,00

La légende de Ganesh Sellier Marie Picquier jeunesse 13,50

Jeunesse

L'âge d'or de l'Inde classique bibliographie séléctive Page 6 / 6

 

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LEXIQUE POUR L'EXPO

Lexique


GuptaDynastie indienne originaire du Bihâr dont le règne s’étend du IVe au VIe siècle de notre ère. Bien que ses souverains soient essentiellement adeptes du vishnuisme, ils se sont néanmoins montrés tolérants envers les autres courants sectaires de l’hindouisme ainsi qu’à l’égard du bouddhisme et du jaïnisme. Sous leur règne se développent deux écoles d’art importantes pour le rayonnement de l’art indien : celle de Mathurâ et celle de Sârnâth. L’époque gupta est considérée comme la période classique de l’art indien.

Huns Hephtalites Peuple nomade originaire d’Asie centrale qui envahit la Perse et l’Inde aux Ve et VIe siècles.

Mathurâ Centre de pèlerinage et de commerce de l’Uttar Pradesh (situé près de New Delhi), où se développa une école de sculpture religieuse tant hindoue, que bouddhique et jaïne. Ses principales périodes d’épanouissement eurent lieu sous le règne des Kushâna (Ier-IIIe siècle) et sous celui des Gupta (IVe- VIe siècle). Ses productions sont célèbres pour leur utilisation du grès rose de Sikrî.

Sârnâth Lieu du premier sermon du Buddha (le Parc aux Gazelles), situé non loin de Vârânasî (Bénarès). C’est également l’emplacement d’une école d’art bouddhique à partir de l’époque gupta (Ve siècle). Ses productions sont célèbres pour leur utilisation du grès beige de Chunâr.

Brahmanisme ou hindouisme Bouddhisme Jaïnisme

 

 

Brahmanisme ou hindouisme

DIEUX


Bhairava Une manifestation destructrice de Shiva.

Chakrapurusha Le chakra (ou disque) personnifié.

Dvârapâla Considérés comme des demi-dieux, les dvârapâla sont des gardiens figurés à l’entrée des temples.

Ekamukhalinga Linga (symbole du dieu Shiva) à un visage.

Gana Divinités mineures souvent associées à Shiva et représentées sous les traits de nains dansant.

Gandharva Musicien céleste.

Ganesha Fils de Shiva et Pârvatî, reconnaissable à sa tête d’éléphant

Hamsa Oie ou canard sauvage

Hanumân Général de l’armée des singes, héros du Râmâyana. Illustre par son dévouement total pour le héros Râma.

Indra Dieu puissant dominant le panthéon védique. Il porte le titre de roi et règne sur l’ensemble de la création. Dans l’hindouisme classique, il est l’un des huit gardiens de l’espace, celui de l’est.

Kârttikeya Kârttikeya ou Skanda, le plus jeune des fils de Shiva et Pârvatî, frère de Ganesha. Dieu de la guerre souvent accompagné d’un paon.

Kubera Dieu des richesses.

Lakulîsha « Seigneur à la massue », considéré comme une manifestation de Shiva.

Makara Animal aquatique hybride, servant de monture à la déesse fluviale Gangâ.

Mithuna Couple d’amoureux.

Narasimha Homme-lion, un des avatars de Vishnu.

Natarâja Le « roi de la danse », un des aspects de Shiva. Par la danse, Shiva détruit mais aussi recrée et transforme le monde.

Shiva « Bénéfique », dans l’hindouisme il est avec Vishnu, l’un des deux grands dieux de la triade hindoue la trimûrti. Shiva est le dieu de la destruction et de la dissolution. Il peut être aussi une divinité bienfaitrice car il anéantit Avidyâ (« l’Ignorance »). Son symbole est le linga, représentant la puissance vitale divine. Il est reconnaissable entre autres à son troisième œil frontal et à ses attributs : le trident ou la hache, le tambour, le rosaire. Sa monture est Nandin, le taureau à bosse.

Shiva Ardhanârîshvara Forme de Shiva montrant d'un côté sa partie féminine, de l'autre sa partie masculine.

Sûrya Dieu Soleil, représenté debout ou assis à l’époque gupta, tenant une fleur de lotus dans chaque main.

Vâmana Le « Nain » ; un des avatars de Vishnu.

Vidyâdhara « Porteur de science » ; classe de divinités secondaires.

Vishnu Il est, avec Shiva, l’un des deux grands dieux de la triade hindoue. Vishnu est le dieu salvateur du monde. Ses « descentes » (avatâra) sont souvent représentées, tels Varâha (le Sanglier), Narasimha (l’Homme-lion), Vâmana (le Nain), Râma, et Krishna, entre autres. Ses attributs habituels sont la massue, la conque, et le chakra (arme de jet en forme de disque). Il a pour monture l’oiseau Garuda.

Yaksha Une déité de terroir.

Yama L’un des huit gardiens de l’espace, celui du sud ; le juge des morts.

DÉESSES


Durgâ « Imprenable » ; un des aspects de Pârvatî, l’épouse de Shiva. La déesse est parfois également associée à Vishnu.

Gangâ Le Gange divinisé. Déesse présentée comme la seconde épouse de Shiva.

Kaumârî Épouse de Kumâra/Skanda/Kârttikeya.

Krittikâ Nom de l’une des étoiles de la constellation des Pléiades, l’une des mères nourricières de Kârttikeya.

Pârvatî « Fille de la montagne », épouse de Shiva, mère de Ganesha et de Kârttikeya.

HÉROS ET PERSONNAGES D'ÉPOPÉES


Mahâbhârata« La Grande Geste des Bhâratides ». L’une des deux épopées indiennes classiques, avec le Râmâyana. L’histoire raconte la rivalité qui opposa les frères Pândava, fils du roi Pându de Hastinâpura, à leurs cousins les Kaurava ainsi que la grande bataille qu’ils se livrèrent sur le Kurukshetra. Dans ce texte, Krishna apparaît en tant qu’aurige d’Arjuna.

Arjuna « Le blanc, le pur », fils du dieu Indra. C’est le troisième des cinq frères Pândava

Devakî Épouse de Vasudeva.

Vasudeva Père de Krishna, un des avatars de Vishnu.

Râmâyana « La marche de Râma », épopée contant les exploits du héros mythique, Râma (« le Charmant »), et de son compagnon, le singe Hanumân.

Sîtâ Épouse de Râma.

Lakshmana Frère de Râma et son compagnon d’exil.
***

Bouddhisme

Le bouddhisme apparut au Ve siècle avant notre ère. Fondé par le Buddha qui formula les quatre vérités fondamentales sur l’origine de la souffrance et les moyens de s’en délivrer. Il prônait le respect de tous les êtres, la non-violence, et la méditation afin d’atteindre la voie du salut. Le bouddhisme se partage en trois grands courants : - Hînayâna (le « Petit Véhicule », dit aussi Theravâda) : est la voie du bouddhisme originel dans laquelle seuls les religieux ont accès au salut, mais les laïcs peuvent l’obtenir en accumulant un certain nombre de mérites au cours de leurs existences successives ; - Mahâyâna (le « Grand Véhicule ») : le bouddhisme du Mahâyâna est davantage ouvert aux laïcs qui sont aidés sur la voie du salut par les bodhisattva. - Vajrayâna (le « Véhicule de Diamant » ou bouddhisme tantrique) : cette forme du bouddhisme permet aux adeptes d’obtenir le salut en une seule existence par des pratiques ésotériques.


Avalokiteshvara Entre autres : « Le Seigneur qui regarde vers le bas ». Un des principaux bodhisattva dans le bouddhisme Mahâyâna. Une divinité qui incarne l’une des deux qualités majeures du Buddha, la compassion, et que l’on retrouve dans une large palette iconographique. Il est toujours associé à Amitâbha, dont une représentation apparaît dans sa coiffure.

Bodhisattva « Être promis à l’Éveil », renonce au nirvâna, « l’extinction totale », pour sauver tous les êtres. La vertu déterminante de son action est la compassion (karunâ), soutenue par une connaissance et une sagesse (prajñâ) parfaites. Le bouddhisme Mahâyâna, et le bouddhisme tantrique, privilégient un groupe de huit bodhisattva. La liste la plus répandue comprend : Avalokiteshvara, Âkâshagarbha, Vajrapâni, Kshitigarbha, Sarvanîvaranavishkambhin, Maitreya, Samantabhadra et Mañjushrî. Ils sont généralement représentés, parés, richement vêtus et sont différenciés par leurs gestes, leurs attributs, leurs assistants ou encore leur coiffure.

Buddha Signifie littéralement « L’Éveillé » : dans un premier temps, cette épithète désignait Shâkyamuni (le Buddha historique). Le développement des doctrines bouddhiques devait en faire un terme générique désignant tout être ayant atteint la libération parfaite, qui permet d’échapper au cycle des renaissances (samsâra). Certains groupes jouent un rôle important, tels les buddha incarnés dans une période cosmique (mânusi buddha), les jina, les trente-cinq buddha de confession des fautes, et les huit buddha de médecine. On distingue deux sortes de buddha : le pratyeka-buddha, qui connaît l’Éveil parfait mais ne fait profiter personne de son expérience, et le samyak-sambodhi-buddha qui, pour le salut de tous les êtres, prêche la doctrine.

Nîlakantha Lokeshvara L’un des aspects du bodhisattva Avalokiteshvara.

Shâkyamuni Le Buddha historique, Siddhârtha Gautama est né près de l’actuelle frontière népalo-indienne. Selon les historiens, sa date de naissance varie entre le VIe et le Ve siècle avant notre ère. Son père appartenait à la caste des Kshatriya (celle des rois, princes et guerriers). Ayant pris conscience de la douleur humaine, il partit en secret, abandonnant son existence princière ainsi que son épouse et son tout jeune fils. Il suivit successivement l’enseignement de deux maîtres brahmanes, puis se soumit à une dure ascèse. Près de l’actuelle Gayâ, à l’ombre d’un pippâl, Siddhârtha, appelé Shâkyamuni, « le sage du clan des Shâkya », entreprit une longue méditation qui l’amena à l’Éveil devenant ainsi un Buddha. Sa mort se situerait vers 480 avant notre ère ou, selon certaines études récentes, vers 400.

Stûpa Désigne les tumuli reliquaires du bouddhisme. À l’origine, le stûpa était un monument funéraire édifié sur les reliques du Buddha historique. Il servait aussi de représentation symbolique du nirvâna et évoquait le salut aux yeux des fidèles. Tous les stûpa ne renferment pas de reliques au sens propre du terme. On place également à l’intérieur de ces monuments des textes saints ou divers éléments qui leur confèrent un caractère sacré.
***

Jaïnisme

Religion de l’Inde. Le terme jaïnisme provient de la racine sanskrite ji, « conquérir ». Il renvoie au combat que le moine jaïn doit mener contre ses passions afin d’accéder à l’omniscience et à la complète purification de son âme qui représente le but religieux du jaïnisme.


TîrthankaraLittéralement « faiseur de gué », également appelé jina, « vainqueur ». Dans la religion jaïne, il est un sauveur qui a réussi à passer tous les cycles de renaissance et établi un passage pour les adeptes. Mahâvîra (VIe siècle avant notre ère) était le dernier des 24 Tîrthankara.

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L'Empire des Gupta SCULPTURES EXO PARIS GRAND PALAIS


Expositions en cours

L'Âge d'or de l'Inde classique
L'Empire des Gupta

4 avril - 25 juin 2007

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L'Empire des Gupta


Tête de Buddha,
Ve siècle, grès rouge,
55x30x43 cm, Government Museum, Mathurâ,
Inde.
© Aditya Arya

Cette exposition est coproduite par la Réunion des musées nationaux, le musée des Arts asiatiques-Guimet et le musée national de New Delhi.
Avec le soutien de PricewaterhouseCoopers.
En partenariat média avec Le Monde 2, Le Monde.fr, Europe 1, TV5 et aufeminin.com.

L’époque gupta (IVe-VIe siècle après J.-C.) marque l’apogée de la civilisation indienne. Durant cet âge d’or qui vit s’épanouir la pensée religieuse, les sciences, la littérature et le théâtre, l’art atteignit un raffinement et une perfection sans précédent ; canons esthétiques et modèles iconographiques élaborés à l’époque gupta allaient perdurer au fil des siècles et leur l’influence et leur rayonnement s’étendre jusque dans l’art du Népal, de l’Asie du Sud-est ou encore de l’Asie centrale.

Grâce aux prêts exceptionnels des plus grands musées indiens, un ensemble de 110 sculptures (pierre, terre cuite, bronze) évoque la genèse, la maturité et le rayonnement de cet art encore méconnu du public occidental. Cette exposition est la première manifestation exclusivement consacrée à l’art de l’Inde gupta organisée en France, et même en Europe.

À l’instar des souverains de la première grande dynastie historique du sous-continent indien, celle des Maurya (IVe-IIe siècle avant J.-C.), les Gupta sont originaires de l’Inde du Nord. Comme ce fut aussi le cas pour d’autres familles royales de l’histoire indienne dont l’ascendance reste quelque peu obscure, la puissance gupta se constitua progressivement à partir de l’éclatement du grand empire des Kushâna vers la fin du IIIe siècle. Ses territoires s’étendaient sur une partie de l’actuel Etat du Bihâr, avec l’antique cité de Pâtaliputra (actuelle Patnâ) pour capitale. La dynastie fut officiellement fondée en 319-320  par Candragupta Ier, qui monta cette année–là sur le trône d’un petit royaume appelé à connaître une brillante destinée. La puissance militaire et l’habileté politique des deux grands souverains que furent Samudragupta (vers 335-375) et Chandragupta II (vers 375-415) portèrent alors l’empire à son zénith avant que, vers la fin du Ve siècle, sa grandeur ne soit mise à mal par les invasions des Huns Hephtalites, précipitant l’empire dans un irréversible déclin.

Le parcours de l’exposition se veut chronologique et s’efforce de présenter l’art gupta depuis les grands centres de création que furent Mathurâ et Sârnâth jusqu’aux foyers artistiques les plus importants situés à la périphérie de l’empire qui, à son apogée, s’étendait sur l’ensemble de l’Inde septentrionale. Au début de l’exposition, un ensemble de monnaies en or, qui comptent parmi les plus beaux exemples de la numismatique indienne, permettent d’évoquer le règne et la personnalité des plus grands monarques de la dynastie.

Un petit groupe de sculptures vient ensuite illustrer les antécédents stylistiques et iconographiques dont l’art gupta est issu, et qui plongent leurs racines dans l’art robuste et profondément éclectique des Grands Kushâna (Ier – IIIe siècle).

Les grands foyers artistiques que furent au Ve siècle Mathurâ et Sârnâth sont ensuite évoqués à travers un éblouissant ensemble de sculptures – bouddhiques, jaïnes et brahmaniques. Taillées dans le grès rose de Mathurâ ou le grès beige de Sârnâth, ces effigies divines, frémissantes d’intériorité et de spiritualité contenue, empreintes de grâce et d’une élégance hautaine, au modelé à la fois adouci et épuré, constituent la quintessence même du génie artistique gupta et un canon esthétique dont ne cesseront de se réclamer, au fil des siècles, nombre de courants artistiques ultérieurs. Divers éléments de décor architectural  permettent en outre d’évoquer le cadre dans lequel ces œuvres d’art sacré prenaient place au sein des sanctuaires hindous et des monastères bouddhiques.

Participant souvent du décor des temples, les terres cuites gupta séduisent par leur fraîcheur et leur verve narrative, servies par une superbe facture. Elles illustrent une veine profane et spontanée, dont le répertoire emprunte aussi bien à la mythologie qu’au théâtre ou aux scènes de la vie quotidienne et offre un séduisant contrepoint au hiératisme et à la grandeur des images de culte.

La dernière partie de l’exposition introduit à l’art de quelques grands sites régionaux – tels Bhumârâ, Deogarh, Nâchnâ Kuthâra et Shâmalâjî – et permet d’appréhender l’esthétique gupta dans toute sa diversité et ses particularismes régionaux aux Ve et VIe siècles.

Galeries nationales du Grand Palais
Entrée porte Clemenceau
Place Clemenceau
75008 Paris

Cliquez ici pour voir la programmation culturelle

Informations
Serveur vocal : 01 44 13 17 17 

www.rmn.fr/galeriesnationalesdugrandpalais/

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Horaires
Tous les jours, sauf les mardis, de 10h à 20h, le mercredi de 10h à 22h (fermeture des caisses 45 mn avant).

Prix d’entrée
Tarif plein : 10 € ; tarif réduit : 8 €
Pour connaître les conditions de réduction et de gratuité, cliquez ici

Visite sans réservation
Entrée sur file d’attente, achat des billets aux caisses des Galeries nationales.

Visite sur réservation
La réservation pour les expositions et les visites guidées est conseillée afin d'éviter les longues files d'attente : elle permet d’entrer dans un délai d’une demi-heure suivant l’horaire choisi. Les frais de réservations, les disponibilités et les délais d’obtention des billets peuvent varier en fonction du réseau.

En France :
- Fnac, Carrefour, Auchan, Géant, Galeries Lafayette, Bon Marché, Virgin
Mégastore, BHV, Printemps-Haussmann, Leclerc, Cultura.
- Par téléphone : Fnac : 0 892 684 694 (0,34 € la minute) ou Ticketnet : 0 892 390 100 (0,34 € la minute)
- Par internet : Fnac - Ticketnet - Digitick
- Par téléphone mobile : gallery>>digitick
- Sur place, aux Galeries nationales : en caisse uniquement

Depuis l’étranger :
Fnac : +33 1 41 57 32 12 ou 28 ou Ticketnet : +33 1 46 91 57 67
Belgique : Fnac, www.fnac.be ou Galaxie
Luxembourg : Auchan, Galaxie
Suisse : Fnac, www.fnac.ch

Commissaire général
Jean-François Jarrige, président du musée national des Arts asiatiques-Guimet et Late Professor M.C. Joshi, directeur général honoraire de l’Archaeological Survey of India.

Commissaires
Amina Okada, conservateur en chef au musée national des Arts asiatiques-Guimet, Thierry Zéphir, ingénieur d’études au musée national des Arts asiatiques-Guimet et J.E. Dawson, conservateur au musée national de New Delhi.

Scénographie
Renaud Piérard

Audioguides
Français : 5 € - Abonnés Sésame : 4 €.

Visites guidées

Visite générale :
En salle (durée 1h30), du 11 avril au 25 juin (hors jours fériés), le lundi à 16h30, le mercredi à 19h et le samedi à 15h.
Tarif unique : 15,5 €  - Abonnés Sésame : 6,5 €.
Vente à l’avance aux Galeries nationales, dans le réseau habituel,
ou par internet (frais de réservation : 1,50 €) : Fnac - Ticketnet - Digitick

Visite atelier pour enfants
"De la terre à la fleur" (7-9 ans)
Seuls les enfants participent à la visite. Pour en savoir plus, cliquez ici
En salle puis en atelier (durée 2 heures), tous les samedis du 7 avril au 30 juin à 14h, et les mercredis 11 et 25 avril, 9 et 23 mai, 6 et 20 juin, à 14h.
Tarif unique : 9 €.
Vente à l’avance aux Galeries nationales, dans le réseau habituel,
ou par internet (frais de réservation : 1,50 €) : Fnac - Ticketnet - Digitick

Publications
• Catalogue, 335 pages, 55  €, 240 illustrations en couleurs
• Album et Petit Journal.

Cliquez ici pour télécharger la bibliographie

Accès
3, avenue du Général Eisenhower - 75008 Paris
métro : station Champs-Élysées-Clemenceau (lignes 1-13) ou Franklin-Roosevelt (lignes 1-9)
bus : lignes 28, 32, 42, 49, 72, 73, 80, 83, 93

Presse

Réunion des musées nationaux, Paris
Gilles Romillat
Tél. : 01 40 13 47 61 / 48 66 - Fax : 01 40 13 48 61

 

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EXPO INDE BOUDDHA PARIS

expo bouddha paris

19:34 Écrit par hubert leclerc sprl dans Général | Lien permanent | Commentaires (0) |  Facebook |